餓鬼について

[中国] 薛茘多

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薛茘多(プレータ)

ところで。「プレータ」と関連して 「薛茘多」(へいれいた = preta)という、なかなか難しい漢字を使った単語があるようです。

　「薛茘多」で検索するとすぐ出てくるのが以下:

ここでは「八部衆(八部鬼衆)」というやつの4番目にプレータ(薛茘多)が入ってるのがわかります。 四天王配下、とくに「南方を守護する増長天の眷属」とか書かれてますけど。んー。

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仁王経疏に書かれてる!

本当かよ?! というのもあって、ちょっと出典を調べてみました。 Wikipedia によれば『仁王経合疏』上 に書かれてるらしいんですけど、

佛說仁王護國般若波羅蜜經疏卷上 (卍続513)
姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯
陳隋　天台　智者大師　疏
閩建州後學沙門　道霈　合

こんな感じの文書が『大日本続蔵経 26』に入っていて、 これがその『仁王経合疏』のようです。「智者大師」と書いてありますから、 かの天台智顗による注釈ということですよね。6世紀。

　探してみると、これですね:

ここでまず紹介するのが『佛説仁王般若波羅蜜經』(大正245;鳩摩羅什訳)という「お経」の 経文なんですけど。 「薛茘多」などの記述は、この経文に対する注釈を述べるところに出てきます。 経文の中にある「八部」に対するところ。以下のような感じ: [大雑把訳] 「八部」とは。(1)乾闥婆、(2)毗舍闍の2種の者らは東方提頭賴吒天王(持国天)領にある。 (3)鳩槃茶、(4)薜茘多の2種は南方毗留勒叉天王(増長天)領に。 (5)龍、(6)富單那の2種は西方毗留博叉天王(広目天)領に。 (7)夜叉、(8)羅剎の2種は北方毗沙門天王(多聞天)領に。

　お、探すと、他の仁王経疏にも同じような説明がありますね。 吉藏撰とありますので、 これもやはり6〜7世紀か。

[大雑把訳] 「八部」とは。(1)刹利衆 (2)沙門衆 (3)婆羅門 (4)四天王衆 (5)三十三天衆 (6)六欲天衆 (7)魔衆 (8)梵衆。 龍鬼八部の場合は (1)乾闥婆 (2)毘舍闍、この2つは提頭頼吒天王(持国天)に従う。 (3)鳩盤荼 (4)薛茘多、この2つは毘留勒叉天王(増長天)に従う。 (5)龍 (6)富單那、この2つは毘留博叉天王(広目天)に従う。 (7)夜叉 (8)羅刹、この2つは毘沙門天王(多聞天)に従う。

　‥んー。たしかに仁王経に対する中国産の注釈文献(6〜7世紀)では 「薛茘多は増長天に従う」と書かれてることは確認できましたけど。でもなー。 単に列挙されてるだけ、という感じですから。 なんか「そういう設定になってます」レベル以上のものが感じられないのはちょっと 物足りないなー。

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亡者でなく怪物

それと ちょっと気になるのは、龍鬼八部衆として列挙されてる他の項目です。 ガンダルバ、ピシャーチャ、龍、夜叉、羅刹‥完全に「人間以外の何か、な者たち」 ばっかりですよね。つまりここでの「薛茘多」も同じように「人間以外の何か」として ここに列挙されてる可能性が高そうですよね。 昔の中国はやはり親とか祖先に対する孝の意識は高そうですから 「薛茘多は preta で人(祖先)の死後だ」ともし知っていたら、 そんなピシャーチャとか夜叉・羅刹とpretaを一緒の扱いにはしないんじゃないかなー、 つまり中国人は 「薛茘多」と「餓鬼」と「祖先」は別物と考えてたんじゃないかなー。‥なんて ことを思ったりするんですけど、どうなんでしょう?

　まとめると。ここで「薛茘多」を龍鬼八部衆に割り振った人たちが、 「薛茘多」が餓鬼や祖先と同じと認識していたかどうかは不明ですけど。いずれにせよ、 ここで餓鬼が「人の死後」をはなれて「人となんかちがう化物」に、ついに なったんですね! それが遅くとも6〜7世紀(南北朝〜隋)の中国!