[memo] 黒石寺の蘇民祭はなぜ全裸か

　山内(水沢市)というところにでた。妙見山黒石寺という修験寺がある。もと太上神仙をまつ った寺で、大同のころ、飛騨の工匠が集まって、一夜のうちに建てたという、たいそう古びた 堂である。急いだために板なども全部に敷きわたさず。とりのこされたところがあった。正月 八日の夜は、祇園の削掛、尾張の天道社の祭のように、夕方から夜中まで誰かれの区別なく互 いにののしり、根もない冗談話に尾ひれをつけて、憎らしそうに言ってはうち笑い、さわぎた て、堂をたたきながら火をたきたてるので、あれほど積もっていた大雪も二月、三月の春暖の ころのように、みな消えはてるのだという。一番鶏の鳴くころ、その長さ三、四寸ばかりの、 科の木皮の二重布でつくった長い袋のなかに、三、四寸ほどの木に書いた蘇民将来の神符を千 枚以上も入れて、その袋には蝋を流し、また油をぬって神武神仙の御前にそなえる。山伏が法 螺貝を吹き、経をよみ、加持祈禱をして、その長袋を群集の中へ投げてやると、左右の二方に わかれて、素裸で褌もつけず出てきた若者たちが、その袋をわが方に取ろう、こちらに奪おう と上を下へと押しあい、もみあう。この争いで、むかし、褌の前垂が袋の端にからみ、それを 力まかせに捻あい、ひきあううちに、陰嚢が破れて死んだ人がでたので、それから褌というも のをけっして身にまとわなくなったという。この蘇民将来の神符をとることのできた組のほう は、その年の田畑がよく実るといわれる。夜もしらじらと明けるころ、袋をつかみ破り、また 奪いとり持って、雪を踏み散らして駆けだし、小川の氷をふみ破ってとびこんで、淵に身を潜 めようとするのを捕えてひきとめるなど、世にも珍しい争いの祭である。この妙見山黒石寺に は円仁慈覚大師の薬師仏の仏像が秘蔵されている。 (菅江真澄(内田・宮本 編訳)(2000)「はしわの若葉」『菅江真澄遊覧記2』平凡社ライブラリー341., pp.70--71.) (原文は以下から参照可能:: 菅江真澄「はしわのわか葉」(秋田叢書刊行会 編(1932)『秋田叢書. 別集 第5 (菅江真澄集 第5)』), p.103 [NDL] [佐藤弘弥氏「奥州デジタル文庫」])

黒石寺は縁起に記された「四十八院」を有するとい う表現が誇張ではないほどの、多数の伽藍を有した時代があった。 黒石寺の近辺には山内川がつくる谷戸に沿って、黒石寺との関連を思わせ る地蔵堂跡、文殊堂跡、聖観音堂跡、大日堂跡といった堂宇の遺跡が存在する。また、寺 の裏山は妙見山、大師山とよばれ、かつて山上にはそれぞれ妙見堂と大師堂があったこと が知られている。さらに国道三四三号線を一キロほど進んだ先には御経塚山がある。平安 時代に流行した、埋経の跡を思わせる地名である。
　黒石寺にはいま、伽藍の中央に本尊の薬師如来像を安置していた薬師堂がある。この建 物自体は明治時代の建築だが、寺地の形状からみて、創建当初からこの周辺に伽藍の中心 をなす金堂が存在したことは疑問の余地がない。かつて黒石寺は薬師堂を金堂とし、大師 山頂上一帯の大師堂・入定窟を奥の院とした、広大な地域を占める巨刹だったのである。 (佐藤弘夫(2003)『霊場の思想』吉川弘文館, p.93)

令和7年以降の黒石寺蘇民祭については、実施しないこととなりました。
その理由は、現在祭りの中心を担ってくださっている皆様の高齢化と、今後の担い手不足により、祭りを維持していくことが困難な状況となったためです。 [ 令和7年以降の黒石寺蘇民祭について ]