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賽の河原と人々と
人々は「賽の河原」をどうイメージしてきたか。それを考える際には、
「日本全国賽の河原めぐり」[URL]という
ページがお勧めですした(2016/1 で閉鎖‥)。実例が豊富でよいです。
[Table of Contents]川倉賽の河原(津軽)
右写真は青森県津軽地方の「川倉賽の河原」ですけど、こちらについて 上記 [ 日本全国賽の河原めぐり ] サイト によれば(手抜き‥)以下:
- 『東北民俗資料集』（1979）によれば、この賽の河原は文政年代（1818～1830）から川倉賽川原講中が管理していた
- 現在は境内から下る坂道を賽の河原としているが、以前は別の場所だった。坂道を下りきったところに藤枝溜池（芦野湖）がある。この池にかかる芦野大橋の下の川を賽の神川といい、この河原を賽の河原と言っていた
- (川倉で有名な「ムカサリ」「冥婚」は)松崎の調査と考察によれば、津軽地方から広がったこの習俗の歴史は1950年以前には遡れない (川村1997によれば「70年代に入ってからのものが多く奉納されている」)
- 例大祭は旧暦6月22～24日(旧6月22日は)
他方この「賽の河原」以外にも津軽地方のあちこちに「化粧地蔵」と呼ばれるお地蔵さんがあって ビックリするんですけど、この化粧地蔵について:
昭和初期の津軽地方は、生活困窮、衛生状態の悪さ、医師不足などが要因となって、全 国的にも乳幼児の死亡率が高かった。津軽では古くからの地蔵信仰と、こうした悲しい歴 史とが相まって、各地に化粧地蔵が置かれていったのである。 (鵜飼秀徳(2018)『「霊魂」を探して』角川書店, pp.228--229.)
霊場恐山
現代における賽の河原のイメージを考える際には、「霊場恐山」(という「何だかわからないけど オドロオドロしい」イメージ)と、寺山修司という人の存在は 欠かせないのではないでしょうか。(んー、これも青森県‥)
その両者が揃った映画「田園に死す」(うー。見てない‥)でも
使われていたらしい、地蔵和讃を元にして寺山修司が作詞した楽曲(プログレッシブ・
ロックに分類されるのかな?)に「J・A・シーザーと悪魔の家+天井桟敷 - 和讃」[Youtube]があります。あと人間椅子という
バンドにも「賽の河原」[Youtube]という曲がありますね。
霊場恐山といえば。JR下北駅からの「霊場恐山」行きバス。このバスの車内放送で途中流れる 西院河原地蔵和讃の響きは、 なんか異様に私の心を盛り上げてくれました。 (‥しかし。その話をしたら「え? そんなん聞かなかったよ」と言われた。あれれ??)
[Table of Contents]海外の石積み?
それと「賽の河原の石積み」と関係があるのかどうかは不明ですけど。 海外にも石積みが存在するみたいですね。
また積み石だ、と思った。昨年、イエティを追ってヒマラヤを訪れた際、標高4500mを超え、雲がいよいよ下に見え始めたころ、まるで冥土の入り口に辿り着いたような気分になった。急な斜面を登りきったその先は、まるで賽の河原のように、幾つもの積み石が置かれていたのだった（それらは事実、ヒマラヤで死亡したシェルパを弔う為のものだった・写真）。過去に失われた何かを意味するそれらの石は、しかし訪れるものにとって、常に予兆めいたものを感じさせる。ここが異星人の墜落した、アケロンの入り口だったのだろうか。しばしこの地を訪れるB氏をしても、この積み石が一体いつ、そして誰によって作られたのか、定かではないという。 [ 北米視察編：ロズウェル事件 ー 寡黙なる神話の中心（１）] (X51.ORG)
このアメリカの「UFO墜落現場」の石塔(?)はちょっと解釈は難しいですね。 やっぱアレですかね。宇宙人とコンタクトを取りたい人たちが、宇宙人のための目印というか、 何と呼べばいいのかよくわからないんですけど、 コンタクトの儀式のための祭壇みたいなやつというか、そんな感じのものなんでしょうか。 戯れでチョイチョイ作ったレベルのものではないですからね、あれ‥。
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