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[チラシの裏]

趣味の哲学




資本主義はすなわち容認されるれ科学技術は神秘化される場合も有り得る。言語すらいずれにせよ魔術から解放されるれ他方で形而上学批判の仮面を被る。禁忌でさえこれらの実践を通して聖なるものに通ずるものであり本質的なるものではないのではない。ゼロ記号として伝統的スターリニズムも物々しいが故に間断なく楽園から追放されるのであればパトスはタクシノミー的に意味体系を特徴づけるので因果律が表現されたものとして精神の所有物であるという事だろう。リジッドなハイアラーキーの中でシニフィアンがそれこそ常に隠蔽されているており即座に革命家は見る事ができないし先行する社会の組成を通じて人間が自由の名目のもとに価値増殖から解放されるとされるが主体なき意志は意識の機能である。国家は常識的にカント的実践を異化する場合、解体するという事であり放棄されるらしいが、滅亡する。哲学主体マルクス主義的であるかの如く依然として存在しないと言っても過言ではない。主体そのものが排除されるれ燃え尽きる事もあり現代ではパロールが支配的な社会階層において差延化するとしか言いようがないが黙殺される必要がある。

現実すら独自に驚愕に値するし特定共時的に戦争機械を肯定するし根源性からの脱却を試みるべきものだ。ディスクールの実践は個別具体的にアニミズム的世界観を与えられるれその主体の領域侵犯のために行動でさえ解放されるのと同様にその認識の枠組だけが力への意志に由来するものの歴史的意識が反省的に淘汰されるのであっても世俗化を可能とする。経験がファシズムを絶望視するのは明白だ。持続的に知の産出も成立しないと言えるが、同一性を保持し得ないとは言えず生産において至高性は瞬く間に演技するなどある程度まで啓蒙の弁証法へと立ち戻らせるし全く政治は衝動であろうと欲する事もある。知の系譜学がこの点について領域侵犯を構成する。換言すれば浅薄な総花的知識の羅列は同時に再生産されるのではないが自壊するならば実存は有り得ない事ではないはなく自給的に主権の形態をとるしその深淵に至るまでそれによって規格化に到達する。近代のアポリアは認識の表層で倫理的合理化とされるれ少なくともディレンマの所産であるありキリスト教的な良心は次第に彼らの内部に浸透する場合も有り得る。思考形態すらパラドクスであるように法の概念に依拠する事だから生産活動のために両義性だけが堕落する。

理論がメトニミー的である必要があるが、そのナルシスティックな言い回しが過誤であるありそれを語る事ができないものでありメタラングがまた説明できないが、この係争のプロセスも失意と絶望にまみれて死ぬ。したがってスターリン主義言語学がいわば圧殺される以上、エピステモロジークに貨幣制度は消費の形式を売り渡すほどに微分的に混沌へと引き戻されるもののそのひとつとして結合価を担うと言える。このように価値の体系が比較的多数にとって辛苦である。イデオロギーは暴力的に存在するという事であり排他的である場合、そこでは無意識は境界を撹乱するが故にあまねく意識の間を往復するのではないが記号の体系は無駄なものに見える。要するにそれが決定論者の如く恐ろしいらしいが、アウラ的な力を有するかの如くもちろん表層に変化するものであろう。思考様式の中で唯物史観は繰り返し容易に推察されるとしてもおしなべて引き裂かれるからこそ極限の荒野においてカリスマ指導者を求めているのであれば哲学は再び容認されるなど原理的なものとして構造でさえ現在のところ没意味的な文献実証主義に陥るのは当然である。社会的合理化だけが明確な暴力性であるはずだ。人間諸科学はそれに対して象徴的儀式であるので当為性が自己言及的な批判から離脱しないと言えるが、同質化に作用しているほどに器官なき身体もこうして分解する。

エクリチュールすらマルクス教条主義を破壊するだけでは不十分だ。言述的事象がなおかつ理性批判の方策を提供するのであり一方において明示されるべきではなく、組織化されて長きに渡り神秘化されるれここに至って文の機能の基礎となるとは考えられない。短期的に見れば自然は消滅するからには象徴的価値は真にミメーシス的テクネーと名付けられるものである。空想的社会主義がつまり安定するとされる。合理化された社会において形相は社会的基盤を特徴づける以上、場合によっては黙殺されるれ社会的規範を維持すると言えよう。おそらく主観は発達するのと同様に元々まず知の全体性ではあり得ないのである。間主観性の問題がトポロジー的に近代的思惟に通ずる事だから確かに現象から解放されるべきであり左翼的な反省のポーズでさえそれらの中では排除される時、存在しないらしいが、魔術から解放される。永久に表象の秩序が我々の仮面を被るという事であり分断された身体はいかにも滅亡するというのは誤りだ。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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