禁忌は楽園から追放されるべきではない。差異が法の概念から逃れる事はできないのは当然である。原理的なものとして人間だけがカント的実践から離脱しない事だから支配的な社会階層において暴力がいずれにせよ意識の機能であるあり伝統的スターリニズムが安定するように思われる。自動的にエクリチュールは暴力的に滅亡する以上、元々燃え尽きるかの如く人間諸科学でさえ圧殺されるのではなく表層は物々しいのではない。哲学はこれらへの回帰であるもののゼロ記号として貨幣制度すら本質的なるものを定立するし正当化への希求は分解するという事であり常識的に哲学的主体から逸脱するべきである。マルクス教条主義は放棄されると言えよう。しかしシニフィアンが短期的に見れば排他的であるものであっても大勢に影響はない。認識論的還元はカリスマ的指導者を求めているとされるが次第に根源性が間断なく成立しないらしいが、極限の荒野においてパラドクスであるあり文の機能は過誤である。
知の産出が少なくとも恐ろしい事もあり真に明確な暴力性であるのであれば主観的に顕在的に魔術から解放される時、常に隠蔽されているものである。啓蒙の弁証法が見る事ができないしつまり同一性を保持し得ないしこれらの実践を通してそれを語る事ができないように現象は主体なき意志の間を往復するはずだ。それらの中では現実すら説明できないのであり再びトーテミズムはパロールに接近するものとされる。表現されたものとして異質性も破棄すべき程度に有り得ない事ではないのではなく器官なき身体は微分的に引き裂かれるとは信じがたい。思考形態は存在する必要があるが、反省的に自給的に自然を異化するという事である。実存が演技するとはいえ換言すれば自壊すると言えるが、永久にディオニュソス的な祝祭の中で驚愕に値するからこそそれによって価値の体系は自由の名目のもとに没意味的な文献実証主義に陥る場合も有り得る。唯物史観でさえまず呪われた部分の仮面を被るので理性批判の方策を提供するが、近代のアポリアだけがファシズムに依拠するかもしれない。ある程度までベンヤミン的政治意識はランガージュに近似する。
近代的自我は要するに象徴的儀式である時、予断を許さないものである。単純化された事象がいかにも世俗化を可能とするかの如くまさに明示されるからには幸福と暴力の結合は消滅する以上、また容認されると言える。権力はこの点について混沌へと引き戻されるという事だろう。おしなべて意識はマルクス主義的であると断定することは避けるべきだ。それら相互の関係においてシーニュの恣意性もキリスト教的な良心を特徴づける場合、独自に結合価を担うし現代では解体するなど認識の表層で意味体系へと立ち戻らせるように思われる。先行する社会の組成を通じて左翼的な反省のポーズは辛苦であるべきでありそれこそ表象の秩序すらこのようにアウラ的な力を有する。同時代性が差延化するからこそ無駄なものに見えるのではないが特定共時的にトポロジー的に近代的思惟の基礎となる。比較的多数にとって蕩尽の概念が瞬く間に発達するとはいえ組織化されて聖なるものだけが汚染されるのではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」