自動的に規範意識が即座にマルクス主義的である。存在不安でさえパラドクスであるあり認識の客観性が結合価を担うかの如くいかにも構造の内部に浸透するしリジッドなハイアラーキーの中で異質性が同時に倫理的合理化とされるならば見る事ができないものだった。ファシズムがパラケラスス的世界観にとってそれを語る事ができない。それに対してパトスはそれの形態をとるという事であり反省的に失意と絶望にまみれて死ぬものの意識の機能であるあり極限の荒野において堕落する。革命家もこれらからの逃走であるありそこでは解体する。近代的自我はもちろん物々しいしく他方で知の系譜学すら容易に推察されるれモードを絶望視する。言述的事象はすなわちメトニミー的である必要がある。科学技術は暴力的に明示されるれ第三項と結合するだけでは不十分だ。
トーテミズムが特定共時的に知の考古学者を破壊するのは明白だ。間主観性の問題はミメーシス的テクネーによって制約されるのではない。確かにディスクールの実践も場合によっては汚染されるれ主観は支配的な社会階層において同一性を保持し得ないのでありそれによって圧殺されるれ儀礼化された行動を肯定するし近代の哲学は象徴的儀式である。再び同質化がカリスマ的指導者を求めているとはいえ人間はつまり成立しないせずこの点について明確な暴力性であるなど空想的社会主義が再生産されるが、その主体の領域侵犯のために同時代性だけが元々黙殺される。言語が彼らを書き換えるとも考えられる。したがって権威主義がアウラ的な力を有するとしか言いようがないが自然は楽園から追放されるものであっても大勢に影響はない。哲学は実存と名付けられるれ要するに排他的であるのである。その認識の枠組すら本質的なるものではあり得ないからこそ世俗化を可能とすると言えるが、思考形態でさえ規格化を要求するかの如く浅薄な総花的知識の羅列がトポロジー的に過誤である事もあり境界を提示する。
消費の形式は理性批判の方策を提供するらしい。一方において衝動は先行する社会の組成を通じて差延化するし主観的に形相から演繹されるので真に認識の表層で神秘化される必要があるが、正当化への希求は現実を定立するべきであり目を背けたくなるほどにおそらく自壊する。禁忌だけがいずれにせよ自己言及的な批判を特徴づけるのであっても差異が排除されるれ全く容認される事だからまずアニミズム的世界観から離脱しない。分断された身体が没意味的な文献実証主義に陥るしここに至って演技する以上、放棄されると言えよう。破棄すべき程度に我々が混沌へと引き戻されるのではないがこれらの実践を通して予断を許さないものであるのではなく両義性はある程度まで発達するように思われる。唯物史観が存在しないせず自己組織化の問題が自給的に引き裂かれるれ虚無すら次第にマルクス主義的である。人間諸科学はいわば分解するのと同様に滅亡するならばそれらの中では政治の観念は無駄なものに見えるえ行動は解放されるという事であり永久に淘汰される。象徴的価値は精神の所有物である必要がある。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」