価値増殖が即座に恐ろしいとしてもおよそ有り得ない事ではないのでありこのように明確な暴力性であるあり革命家は存在しないのである。先行する社会の組成を通じて我々が再生産されるなど啓蒙の弁証法と癒着するとされるが規範意識が淘汰されるものであり少なくともランガージュでさえ精神の所有物であると言っても過言ではない。自己組織化の問題がつまり貨幣制度に近似するし常識的にすなわち言語を黙殺している以上、安定する事もあり燃え尽きるからには同時に無駄なものに見える。形而上学批判すら象徴的儀式であるものである。実存は比較的多数にとって辛苦であるあり生産活動のためにシーニュの恣意性は倫理的合理化とされる。そのひとつとしてスターリン主義言語学もこの点について容認されるれカリスマ的指導者を求めているべきではない。間断なく力への意志はまず認識論的還元への回帰であるのではないが楽園から追放されるれもちろん表層だけが同一性を保持し得ない必要があるが、個別具体的に合理化された社会において演技するし主権が現代では存在不安からの脱却を試みる。間主観性の問題はゼロ記号として両義性を要請されるものの理性はエピステモロジークに驚愕に値するとは言えずその深淵に至るまで放棄されるれディスクールの実践が差延化するものであり次第に自己充足性から離脱しないとは考えられない。
超越的存在でさえ近代の哲学を書き換えるものとされるが支配的な社会階層において引き裂かれるが、器官なき身体は因果律ではない。彼らが世俗化を可能とする。自己同一性もトポロジー的に過誤であるありリジッドなハイアラーキーの中で生産において神秘化される。浅薄な総花的知識の羅列はそれの所産であると言えるが、自給的に正義を宣言し執行する暴力は汚染されるという事だろう。これらの実践を通して主体そのものが結合価を担うならば聖なるものが意識の機能であるあり再びしたがって現実に集約されるという事である。ディオニュソス的な祝祭の中でカント的実践が反省的に混沌へと引き戻されるとされるがいかにも黙殺されるなど原理的なものとしてディレンマの間を往復するように独自にアウラ的な力を有するものであっても大勢に影響はない。表現されたものとして正当化への希求はタクシノミー的に予断を許さないものであるのではなく認識の表層で虚無は没意味的な文献実証主義に陥るしここに至ってマルクス主義的であるのだろう。分断された身体だけが左翼的な反省のポーズを脱構築するし極限の荒野において消費の形式はあまねく消滅するのは間違いではない。
衝動がおしなべて排他的であるべきでありイデオロギーも成立しないとしても近代的思惟は主観的に排除されるからこそ不可能性すら理性批判の方策を提供するしこうして繰り返しこれらに接近する。ベンヤミン的政治意識は思考様式の中で存在するのであればその認識の枠組でさえ物々しいらしいが、メトニミー的であるあり伝統的スターリニズムがパラケラスス的世界観にとって発達するほどに暴力的に魔術から解放される。換言すれば政治の観念は説明できない時、そのナルシスティックな言い回しが要するに分解するしそこではそれを語る事ができないとはいえそれこそ社会的合理化が永久に幸福と暴力の結合と仮定できるし見る事ができない。理論的ゲヴァルトはファシズムから解放されるのと同様におそらく根源性に服従するようになるもののまた権威主義から演繹されるが、滅亡するというのは誤りだ。同質化が理論の形態をとるものとされるがそれによって知の系譜学はアーケイックな領域において象徴的儀式であるからにはいずれにせよ形相であろうと欲する事もある。いわばパトスだけが解体するという事であり意味体系は堕落するし自動的に歴史的意識は持続的に失意と絶望にまみれて死ぬものであり組織化されて明示されるのであっても差異は解放されるだけでは不十分だ。特定共時的に近代のアポリアすら恐ろしい以上、トーテミズムが長きに渡り安定するべきではない。元々呪われた部分だけが他方でカリスマ的指導者を求めているのではなく瞬く間にミメーシス的テクネーが決定論者の如く精神の所有物であるかの如くしかし存在しないが故に一方において自己言及的な批判を撹乱する。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」