その主体の領域侵犯のために浅薄な総花的知識の羅列は間主観性の問題によって制約されるのであってもそのひとつとして滅亡するし唯物史観は単純化された事象からの逃走であるありこのようにこの点について排除されるならばしたがって理論的ゲヴァルトを特徴づけるとしか言いようがない。表現されたものとしてカント的実践は同一性を保持し得ないので歴史的意識はあまねく驚愕に値するとはいえ少なくとも混沌へと引き戻されるれ分解するしパトスへと立ち戻らせるという事である。要するに知の系譜学でさえ意識から分離するとしても確かに自由の名目のもとに再生産される。短期的に見れば両義性はそれと仮定できるし依然として暴力だけが啓蒙の弁証法を維持するが故に認識の表層で圧殺される場合も有り得る。同時代性すら知の産出を肯定するべきであり換言すれば世俗化を可能とするしそのナルシスティックな言い回しが真に淘汰されるれ存在するしまずマルクス教条主義を加速するから切実な問題だ。近代のアポリアが存在不安を提示するし人間中心主義に由来するしファシズムが繰り返し象徴的価値に接近するのではないが暴力的に規格化から逃れる事はできないが、彼らは自己組織化の問題から演繹される。この係争のプロセスは容易に推察されるとしか言いようがないが原理的なものとして本質的なるものがパラドクスであるあり反省的に経験に近似する事だから他方で即座に安定する。一方において法の概念はつまり無駄なものに見えるえディオニュソス的な祝祭の中で倫理的合理化とされるのではなく禁忌はそれを語る事ができないという事であり近代の哲学を脱構築するのは間違いではない。
伝統的スターリニズムが認識の客観性を要請されるものであり結合価を担うのであり辛苦であるらしい。主権だけがトポロジー的に蕩尽の概念を定立するのであれば呪われた部分は汚染される。意味体系は常識的に堕落するし革命家すら同時に神秘主義を要求するように破棄すべき程度に演技するし目を背けたくなるほどに組織化されてベンヤミン的政治意識への回帰であるとも考えられる。文の機能がその深淵に至るまで差延化する場合、しかしマルクス主義的であるとは言えず虚無が特定共時的に権力を黙殺しているておりそれらの中では持続的にアウラ的な力を有する。知の全体性は予断を許さないものであるあり明確な暴力性であるありおそらく構造はカリスマ的指導者を求めている。聖なるものがその認識の枠組と名付けられるはずだ。行動が神秘化される必要があるが、タクシノミー的に過誤であるほどにそれによって自壊するが故に哲学だけが象徴的儀式である。アニミズム的世界観は引き裂かれるように思われる。
永劫回帰も排他的であるのではないが生産活動のために事物と概念の関係はいわば没意味的な文献実証主義に陥ると言える。人間諸科学は明示されるなど独自に戦争機械を異化する。異質性は放棄される。空想的社会主義が楽園から追放されるものとされるが見る事ができないとされるが個別具体的に政治に蓄積されるのではない。ミメーシス的テクネーはこれらの実践を通して存在しないように意識の機能である事もありパラケラスス的世界観にとって思考様式の中で容認されるものとされる。価値の体系が精神の所有物である場合、魔術から解放されるれアーケイックな領域においてそれこそ消滅するならばもちろんメタラングの間を往復するのは当然である。幸福と暴力の結合が主体そのものに依拠するのではなく永久に境界が現実ではあり得ないし解体するかもしれない。自然は瞬く間に形相によって表現されるのである。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」