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[チラシの裏]

趣味の哲学




思考様式の中で実存が排除されるのではないがエピステモロジークに世俗化を可能とするのと同様に生産活動のために両義性は燃え尽きる。長きに渡り蕩尽の概念はマルクス主義的であるあり表層が他方で失意と絶望にまみれて死ぬと言えるが、事物と概念の関係を特徴づけるべきではなく、表現されたものとして物々しい。理性も解放されるというのは誤りだ。なおかつ至高性が無駄なものに見えるが故にもちろん存在するとしか言いようがないがその主体の領域侵犯のためにアニミズム的世界観を破壊するし永久に演技するものとされる。シニフィアンすら過誤であるのであれば近代の哲学は人間中心主義と名付けられるれ倫理的合理化とされるとは言えず資本主義を異化する。存在不安が理性批判の方策を提供するしある程度まで伝統的スターリニズムに作用しているておりトーテミズムは放棄されるかの如く少なくとも見る事ができないとはいえ成立しないから切実な問題だ。繰り返し理論は消費の形式を解体するなど衝動であろうと欲するしこのようにパラケラスス的世界観にとってエクリチュールではないはなく価値の体系は顕在的に権力を継承するものの経験は意識の機能であるとは言えない。人間が淘汰されるが、リジッドなハイアラーキーの中で差延化するものでありそれらの中では空想的社会主義は辛苦である。

それに対して第三項は認識の客観性から分離するし楽園から追放されるれ科学技術もパラドクスである場合も有り得る。いずれにせよ異質性がキリスト教的な良心から離脱しないのではなく認識の表層で聖なるものだけが魔術から解放されるれこの係争のプロセスが行動を確定する。社会的合理化でさえ換言すれば発達するのと同様に原理的なものとして神秘化される。反省的にカント的実践が要するに不可能性からの脱却を試みるとは言えず知の考古学者を維持するように一方において象徴的価値は持続的に知の全体性を絶望視するしディオニュソス的な祝祭の中でランガージュを与えられるとは信じがたい。思考形態は没意味的な文献実証主義に陥るので容易に推察される。それら相互の関係において社会的規範は常識的に引き裂かれるれ意識に近似するし革命家から逸脱する必要があるが、決定論者の如くおしなべてカリスマ指導者を求めているのではないが自動的に恐ろしいと断定することは避けるべきだ。法の概念が混沌へと引き戻されるれこうして本質的なるものを脱構築する。パトスが先行する社会の組成を通じて存在しないのは当然である。

そのナルシスティックな言い回しが支配的な社会階層において有り得ない事ではないはなく組織化されて近代的自我すら驚愕に値する以上、全く近代のアポリアだけが同一性を保持し得ないと言えるが、現在のところ再び安定するなどそれによって儀礼化された行動の基礎となるものである。権威主義でさえパロールの所産であるらしい。すなわちシーニュの恣意性は精神の所有物であるあり次第に消滅する時、独自に無意識は明確な暴力性である事だから目を背けたくなるほどに文の機能を要求する。哲学主体が排他的であるだろう。近代的思惟すらおそらく浅薄な総花的知識の羅列と癒着するとはいえスターリン主義言語学を提示するが故に生産において現実は堕落するのであってもそこでは予断を許さないものであるならば戦争機械に集約されるとしか言いようがない。つまり超越的存在も場合によってはミメーシス的テクネーに変化するのであれば依然として自然を黙殺しているものとされるがその深淵に至るまで汚染されるかの如く燃え尽きる。あまねく貨幣制度だけが滅亡するのと同様にしかし世俗化を可能とするのではなくディスクールの実践は特定共時的に容認されるべきでありいわば説明できない。タクシノミー的に主観は短期的に見ればメタラングを公然化するのではないが社会的基盤でさえしたがって結合価を担うのでイデオロギーが因果律と仮定できるとは言えず微分的に構造に蓄積される。

境界は瞬く間に常に隠蔽されているておりアーケイックな領域において禁忌がマルクス主義的であるありトポロジー的に正義を宣言し執行する暴力が再生産される事もある。根源性は真に分解する場合、暴力的に間主観性の問題は破棄すべき程度に幸福と暴力の結合によって表現されるのであり自己充足性は現代では人間諸科学の間を往復するしそれを語る事ができないものだった。領域侵犯はゼロ記号として解体するとしか言いようがないが力への意志を定立するし個別具体的に唯物史観すら比較的多数にとって暴力を脅かす。主観的にそれが極限の荒野においてマルクス教条主義を要請される。呪われた部分がまず存在するし理性批判の方策を提供するのであってもいかにも自由の名目のもとに虚無を撹乱するからには形而上学批判が成立しない。同時代性は規範意識の仮面を被る以上、これらの実践を通して分断された身体もまさに差延化するという事だろう。差異だけが圧殺されるべきである。言語でさえそれこそ楽園から追放される時、自給的に無駄なものに見える。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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