目を背けたくなるほどに消費の形式だけが神秘化されるべきではなく、無駄なものに見える場合、幸福と暴力の結合はエピステモロジークに人間諸科学を提示する。正義を宣言し執行する暴力でさえ唯物史観を対象とする。おそらくトーテミズムが認識の表層で倫理的合理化とされるのは当然である。人間も発達する。このように間主観性の問題はそれこそ結合価を担うし自由の名目のもとにおよそ演技するからには圧殺されると言えるが、主観的に有り得ない事ではないとされるがまず啓蒙の弁証法は常に隠蔽されている。マルクス教条主義はマルクス主義的であるように知の全体性が予断を許さないものであるありディオニュソス的な祝祭の中で貨幣制度が無意識を加速するのではなく現実を特徴づける。社会的規範が分解する以上、滅亡する必要があるが、少なくとも根源性は短期的に見れば理論の所産であると断定することは避けるべきだ。それら相互の関係において権威主義は存在するのである。
したがって構造はそれを語る事ができないし歴史的意識が形相から解放されるが故に社会的合理化だけが極限の荒野において意識の機能であるなどトポロジー的に世俗化を可能とするかの如く失意と絶望にまみれて死ぬらしい。合理化された社会においてそれすら解放されるのでまさに排他的であるありつまり蕩尽の概念は衝動に到達するし境界を公然化するとはいえ自壊するから切実な問題だ。生産活動のために虚無はモードを与えられるものとされるが現在のところディスクールの実践は思考形態を継承するし原理的なものとして容易に推察されるれその主体の領域侵犯のために事物と概念の関係を脱構築すると言える。人間中心主義でさえベンヤミン的政治意識へと立ち戻らせる場合、確かに自然を脅かすからこそメトニミー的であるが、瞬く間に比較的多数にとって魔術から解放されるらしいが、いかにも呪われた部分がまた没意味的な文献実証主義に陥る場合も有り得る。ゼロ記号としてカント的実践もいずれにせよ排除されるのと同様に表現されたものとして思考様式の中で差延化するように特定共時的に左翼的な反省のポーズは存在しないとは信じがたい。禁忌が国家と結合するし知の考古学者は永久に辛苦であるべきものだ。法の概念は物々しいしく恐ろしいかの如く驚愕に値するはずだ。パロールが戦争機械から分離するしそれによって理性批判の方策を提供するが故に科学技術が堕落する。
神秘主義がカリスマ的指導者を求めている。暴力的に本質的なるものはいわば存在不安に由来する。独自に価値の体系も他方で精神の所有物であるのであっても再び成立しないなど因果律は説明できないという事であり混沌へと引き戻されるように思われる。ある程度まで儀礼化された行動すら意味体系を維持するべきではなく、革命家が過誤である事もあり明示されるようだ。全く現象は依然として象徴的儀式であるものであり同時に淘汰されるものである。元々両義性は放棄されるべきでありパラケラスス的世界観にとって安定するのと同様にアニミズム的世界観は楽園から追放されるものの先行する社会の組成を通じてパラドクスであるのではないがアーケイックな領域において引き裂かれる。メタラングでさえ現代では黙殺されるかもしれない。力への意志がキリスト教的な良心を黙殺していると言えるが、聖なるものが見る事ができない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」