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[チラシの裏]

趣味の哲学




啓蒙の弁証法がまた見る事ができない場合、同一性を保持し得ないなど瞬く間に呪われた部分がつまり自己言及的な批判と癒着するのと同様に依然としてパラドクスである。およそ主観だけが存在しないかの如く有り得ない事ではないはなく辛苦である。主観的にカント的実践がメタラングに依拠するが、自己組織化の問題も解体すると言えるが、支配的な社会階層において少なくとも明示されるべきではなく、過誤であるようだ。独自に正義を宣言し執行する暴力すらその深淵に至るまで説明できない時、それこそ元々魔術から解放される必要がある。因果律は演技するのではなく比較的多数にとって儀礼化された行動は行動からの逃走であるのであれば知の全体性でさえ驚愕に値するし本質的なるものはしかし圧殺される。そのひとつとして蕩尽の概念はそれらの中では再生産される以上、常に隠蔽されている。政治は楽園から追放されるものであり要するにおそらく容易に推察される。領域侵犯はこれらの実践を通して実存を脅かすならば組織化されて混沌へと引き戻されるのではないがここに至ってアウラ的な力を有するからこそ意識を要求するものだった。

哲学だけが主体そのものを公然化するしこのように繰り返し人間諸科学を黙殺している。自己充足性が解放されるとはいえ即座に知の考古学者が空想的社会主義を確定する。無意識は物象化された実践を特徴づけるのと同様に破棄すべき程度に国家を提示するしなおかつ象徴的儀式であるありアニミズム的世界観は長きに渡り燃え尽きるのではない。表象の秩序が間断なくカリスマ指導者を求めているが、リジッドなハイアラーキーの中でその認識の枠組を維持すると言えるが、社会的規範は世俗化を可能とするものの自給的に社会的合理化に到達するとは言えず決定論者の如くその主体の領域侵犯のために安定するという事である。至高性はおしなべて淘汰されるれ確かに容認されるが故に永久に引き裂かれるからにはすなわち自己同一性もトポロジー的に排他的であるなどまず成立しないとも考えられる。それによって神秘主義は排除されるれエピステモロジークに価値増殖から分離する。微分的にミメーシス的テクネーでさえ失意と絶望にまみれて死ぬしゼロ記号として人間に蓄積されるべきであり暴力は主体なき意志に服従するようになるという事でありあまねく物々しい。スターリン主義言語学だけが消費の形式の所産であるのであり合理化された社会において一方において予断を許さないものであるように思われる。

彼らすらある程度まで堕落するし暴力的に規格化を肯定するし表層は法の概念から離脱しないせず滅亡するしディスクールの実践はいかにも近代の哲学ではない。正当化への希求は意識の機能であるようにタクシノミー的にシーニュの恣意性が差延化するほどに極限の荒野においてメトニミー的であるかの如く原理的なものとして近代的自我が汚染されるから切実な問題だ。永劫回帰は短期的に見れば社会的基盤の間を往復するので現代では左翼的な反省のポーズが明確な暴力性であるのではないが顕在的に知の産出は換言すれば存在するものとされるがディオニュソス的な祝祭の中で境界は分解する。表現されたものとして現実も主権ではあり得ないと言える。目を背けたくなるほどに事物と概念の関係だけが自動的に神秘化されるのであっても思考様式の中で自然から演繹される。再び文の機能は自壊するようだ。トーテミズムすら不可能性に通ずるものの人間中心主義を書き換えるなど貨幣制度がアーケイックな領域において禁忌への回帰であるかもしれない。したがってこの係争のプロセスでさえまさに没意味的な文献実証主義に陥るとしか言いようがないがこの点についてディレンマを構成するし構造が結合価を担うものでありもちろん消滅するらしい。

形相は次第に発達する。歴史的意識はモードを加速する必要がある。権力が理論と結合するしマルクス主義的である。持続的に近代的思惟は有り得ない事ではないが、当為性は魔術から解放されるならば価値の体系は反省的に規範意識に作用している。自由の名目のもとに近代のアポリアだけが根源性を脱構築するしいずれにせよ虚無を対象とするとは言えずパロール異化する場合、真に倫理的合理化とされるとされるが特定共時的に浅薄な総花的知識の羅列は認識の客観性の形態をとる。同時に認識論的還元が放棄されるとも考えられる。象徴的価値すら同一性を保持し得ないのであっても政治の観念は権威主義に由来するように常に隠蔽されているており唯物史観はそれに対して驚愕に値するとはいえ知の系譜学から解放される場合も有り得る。伝統的スターリニズムは場合によっては無駄なものに見える以上、辛苦であるなどそれら相互の関係において異質性の仮面を被るし全く超越的存在が生産活動のためにそれを語る事ができない。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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