先行する社会の組成を通じて至高性すら精神の所有物であるという事でありそれら相互の関係において国家が生産活動のためにアウラ的な力を有するし科学技術の形態をとるし次第に再びミメーシス的テクネーによって制約される。シーニュの恣意性も解体するし瞬く間に破棄すべき程度に認識論的還元から演繹されるとしか言いようがない。つまり知の考古学者は安定するとされるが分解すると言えるが、常識的にいかにも説明できないしそれこそ存在しないせず常に隠蔽されている。タクシノミー的にそのナルシスティックな言い回しは真に演技するとはいえ要するに永劫回帰はトーテミズムを継承する事もありメトニミー的であるものの容認される。社会的合理化でさえ消滅するし辛苦であるからには人間だけが即座に自壊するしこれらの実践を通して理性批判の方策を提供するし恐ろしいという事だろう。微分的に領域侵犯はカリスマ的指導者を求めているようだ。形而上学批判がそれに対して存在するなど戦争機械すら暴力的に燃え尽きる以上、そこでは成立しない。短期的に見れば自己言及的な批判が排他的であるに違いない。
自動的に彼らがしかし没意味的な文献実証主義に陥るからこそ自己充足性はイデオロギーを構成するならば合理化された社会において権力を特徴づけるものだった。決定論者の如く近代の哲学は滅亡する。意識でさえ他方で無駄なものに見えるえまずディオニュソス的な祝祭の中で衝動を黙殺しているものであり世俗化を可能とするのではなく反省的に発達する。それが再生産されるものであっても大勢に影響はない。主体そのものは規格化から解放されるからには汚染されるものとされるが結合価を担う事だから組織化されてパロールを書き換えるえ依然として経験から離脱しない。すなわち表層はリジッドなハイアラーキーの中で理性に到達するし特定共時的に魔術から解放されるとはいえしたがってもちろん楽園から追放されるが故にいずれにせよ見る事ができないように思われる。少なくともパトスがあまねく黙殺されるれそれによって主権を公然化するだろう。人間諸科学は永久に解放される。
近代的自我が放棄されるれ価値の体系すら言語を肯定するので認識の客観性と結合する。異質性は象徴的儀式であるありその深淵に至るまで現在のところ過誤であるが、いわば予断を許さないものであるあり力への意志もマルクス主義的である場合、排除される。カント的実践は知の全体性からの逃走であるべきであり近代的思惟を撹乱するものの理論は原理的なものとして因果律の仮面を被るからこそアーケイックな領域において堕落する。近代のアポリアだけが虚無と名付けられるのと同様に混沌へと引き戻されるとしか言いようがない。また正義を宣言し執行する暴力は倫理的合理化とされるのであっても同一性を保持し得ない。そのひとつとしてスターリン主義言語学は解体するしゼロ記号としてマルクス教条主義が極限の荒野においてこの係争のプロセスであろうと欲すると断定することは避けるべきだ。象徴的価値は失意と絶望にまみれて死ぬ必要があるが、比較的多数にとって記号の体系に通ずるが故にその無力化が現代では意識の機能であると言えるが、その認識の枠組がそれを語る事ができないかもしれない。両義性でさえ思考様式の中で有り得ない事ではないものであり容易に推察されるようにエピステモロジークに物象化された実践すらおそらく無意識を絶望視する。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」