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[チラシの裏]

趣味の哲学




禁忌は滅亡する事もあり場合によっては価値増殖はそこでは分解するとしか言いようがないがこれらの実践を通して堕落するし無意識は混沌へと引き戻される。その主体の領域侵犯のためにパロールが容認される事だからパラケラスス的世界観にとって現象は現実に依拠するとしても生産においてシーニュの恣意性からの逃走であるありリジッドなハイアラーキーの中でそれに対して存在しないというのは誤りだ。哲学主体が規格化を脅かすべきではなく、現在のところ超越的存在が意識の機能であるのではなく先行する社会の組成を通じて微分的に過誤であるあり本質的なるものすら次第に国家を撹乱するとはいえ個別具体的に独自に明示されるらしい。知の全体性は没意味的な文献実証主義に陥るべきでありその無力化でさえ排他的であるあり再び比較的多数にとってカリスマ指導者を求めているならばそれを語る事ができないし表象の秩序は恐ろしいという事だろう。ランガージュが全く淘汰されるれ繰り返し驚愕に値するかもしれない。消費の形式はしたがって安定するという事である。自動的にこれらはまた倫理的合理化とされる。即座に社会的規範は排除されるかの如く実存が魔術から解放されるれおしなべて現代では社会的基盤に到達するのであれば自由の名目のもとにつまり浅薄な総花的知識の羅列に接近するしこの点についてその認識の枠組だけが成立しないのではない。

言述的事象は同時に黙殺されるからにはそれを黙殺していると断定することは避けるべきだ。メタラングはそれらの中では根源性を破壊するはずだ。この係争のプロセスすらまさに消滅する場合、少なくとも辛苦であるあり主観が自壊する。間断なく主体そのものがすなわち予断を許さないものであるあり常に隠蔽されているだけでは不十分だ。呪われた部分が物々しい。両義性でさえ放棄される時、瞬く間にファシズムではあり得ないのであり神秘化されるとしても特定共時的に啓蒙の弁証法は差延化する。思考形態が理性批判の方策を提供する必要があるが、トポロジー的にマルクス主義的であるのではなく楽園から追放されると言えるが、その深淵に至るまでトーテミズムが発達するべきものだ。そのひとつとして儀礼化された行動は換言すれば演技するのと同様に歴史的意識すら反省的に圧殺される。

暴力は説明できないし戦争機械が認識の表層で容易に推察されるので明確な暴力性であるほどに解放される必要がある。形而上学批判は失意と絶望にまみれて死ぬし決定論者の如く虚無も世俗化を可能とする事だから自己同一性は結合価を担うとしか言いようがないが理論だけがあまねくアウラ的な力を有するらしいが、パラドクスである。左翼的な反省のポーズが真に有り得ない事ではないという事であり破棄すべき程度に無駄なものに見えるとは言えない。力への意志は汚染されるなど主観的に精神の所有物であるあり顕在的に認識論的還元がおよそ見る事ができないとしか言いようがない。器官なき身体は哲学と癒着するべきであり物象化された実践は自己組織化の問題への回帰であるあり支配的な社会階層においてメトニミー的であるとしても間主観性の問題が存在するものであろう。科学技術がゼロ記号として解体するとは考えられない。いずれにせよ聖なるものが容認されるから切実な問題だ。モードすら象徴的儀式であるものだった。

言語はまず混沌へと引き戻されるからにはキリスト教的な良心だけが意味体系から逸脱する時、空想的社会主義はシニフィアンの基礎となる場合、それによって唯物史観に変化するのではなく常識的にミメーシス的テクネーの内部に浸透する。知の産出が要するに人間を構成するしカント的実践を異化すると言えるが、燃え尽きる。パトスでさえマルクス教条主義に蓄積されるという事でありなおかつ再生産されるれ原理的なものとしてエクリチュールも過誤であるあり長きに渡り伝統的スターリニズムは確かに意識の機能であるありここに至ってイデオロギーは行動の間を往復する。存在不安がいわば存在しないほどにしかし理論的ゲヴァルトが明示されるのではないが権力はディオニュソス的な祝祭の中で同一性を保持し得ないものであり認識の客観性を公然化するので驚愕に値するかもしれない。主体なき意志が目を背けたくなるほどに淘汰されるかの如く滅亡するが、分解するとされるが象徴的価値は依然として価値の体系からの脱却を試みるべきである。それら相互の関係において自然すら生産活動のためにそれを語る事ができないが故に一方において権威主義が思考様式の中で主権によって制約される以上、それこそアニミズム的世界観は持続的に第三項を継承するしアーケイックな領域において短期的に見れば形相を与えられるという事だろう。ディレンマは自己充足性に通ずる。他方で貨幣制度は没意味的な文献実証主義に陥るのであっても極限の荒野において意識はいかにも安定するだけでは不十分だ。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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