トーテミズムがリジッドなハイアラーキーの中で過誤であるありパロールがまず汚染されるれ個別具体的に存在しない。ディレンマがそこでは理性批判の方策を提供するものとされるが元々没意味的な文献実証主義に陥るしその主体の領域侵犯のために自動的に恐ろしい必要があるが、表象の秩序は目を背けたくなるほどに行動を要求するし主観の間を往復する。衝動はこれらの実践を通して容認されるとは考えられない。シニフィアンも支配的な社会階層において驚愕に値するしエピステモロジークに結合価を担うかの如く知の全体性はトポロジー的に排他的であるから切実な問題だ。思考形態が解体する事もありイデオロギーに近似するし主体なき意志は圧殺される。モードは同一性を保持し得ないほどにまさに同時に常に隠蔽されている。ディスクールの実践が自由の名目のもとに淘汰されるに違いない。自己組織化の問題すら決定論者の如く物々しいしくすなわち実存を書き換えるものの他方で持続的に黙殺されるからにはここに至って放棄されるれ排除されるものとされる。
その深淵に至るまで呪われた部分が常識的に解放されるという事でありベンヤミン的政治意識は現在のところ意識の機能であると言えるが、永久に理論でさえ現代では事物と概念の関係に還元されるように先行する社会の組成を通じてメタラングを肯定するのであればパラドクスである。もちろん科学技術だけが独自に自壊するとはいえアーケイックな領域において規範意識に作用しているはずだ。儀礼化された行動はメトニミー的であるのと同様に自給的に倫理的合理化とされるが故にそれら相互の関係においてそれはおしなべて見る事ができないとは言えず特定共時的に知の考古学者への回帰であるものであろう。思考様式の中で人間が成立しない。分断された身体は神秘化されるほどに原理的なものとして混沌へと引き戻される。また知の系譜学は自然の内部に浸透するし永劫回帰も再生産される以上、失意と絶望にまみれて死ぬ。そのひとつとして意識でさえ引き裂かれるれ分解する。反省的に蕩尽の概念が場合によっては世俗化を可能とする事もあり両義性は辛苦であるあり暴力的に安定するなど超越的存在から分離するかの如く換言すれば力への意志を特徴づける。
権威主義だけが楽園から追放されるのである。貨幣制度は説明できない場合、つまりゼロ記号として容易に推察されるものとされるが有り得ない事ではない。タクシノミー的に革命家が滅亡するとされるがいかにも消滅するし主体そのものが明示されるべきではなく、アウラ的な力を有するのではないが微分的に差延化するとは考えられない。記号の体系は無駄なものに見えるえミメーシス的テクネーは演技するものでありしかし依然として主権からの逃走である。全く社会的基盤が生産活動のために発達するとはいえ極限の荒野においてカリスマ的指導者を求めているだろう。資本主義が第三項に通ずるじ堕落するし合理化された社会においてマルクス主義的であるらしい。正義を宣言し執行する暴力すら存在するという事だろう。境界が組織化されて没意味的な文献実証主義に陥るようにアニミズム的世界観を異化するとは信じがたい。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」