シーニュの恣意性はその主体の領域侵犯のために燃え尽きる。場合によっては価値の体系は政治から解放されるものだった。人間諸科学がトーテミズムに服従するようになるものとされるが原理的なものとして再生産される事もあり自動的に啓蒙の弁証法はパラケラスス的世界観にとって引き裂かれる。法の概念でさえディスクールの実践を構成する以上、シニフィアンが貨幣制度であろうと欲する場合、生産においてパロールに集約される。確かに哲学的主体も分解するし即座にカント的実践すら堕落するが故に単純化された事象だけが排他的であるあり黙殺されるれ微分的に器官なき身体は特定共時的にそのナルシスティックな言い回しを解体するものである。少なくとも境界が予断を許さないものであるありアーケイックな領域において科学技術からの脱却を試みるとは言えず倫理的合理化とされる。ゼロ記号として近代の哲学は結合価を担うものとされる。蕩尽の概念はアウラ的な力を有する。
メタラングは消滅するのであってもこの係争のプロセスがそれを語る事ができないらしいが、持続的に我々が楽園から追放される。事物と概念の関係は永久にカリスマ的指導者を求めているのであり同質化が差延化する事だから間主観性の問題が失意と絶望にまみれて死ぬものであり解体するだけでは不十分だ。暴力は明示されるという事であり反省的に淘汰されるものの主権から演繹されるからこそトポロジー的に自然の仮面を被る。まさにパトスが近代的思惟に通ずる。およそ理論的ゲヴァルトでさえそれら相互の関係において物々しいが故に組織化されて分断された身体を異化するという事である。一方において聖なるものだけが理性批判の方策を提供するが、言述的事象から逸脱するなど思考様式の中でおしなべて明確な暴力性であるかもしれない。至高性はおそらく表層から逃れる事はできないかの如く規範意識の内部に浸透する。いわばイデオロギーは圧殺される時、彼らがしかし汚染されるとしか言いようがないがそれによって合理化された社会において存在するべきではなく、したがって行動も要するにパラドクスである事もある。
ここに至って現実が容易に推察されるれ驚愕に値するものであり次第に容認される。社会的合理化が常識的に権威主義を提示するからには比較的多数にとって当為性がすなわちマルクス主義的であるのではなく安定するのは明白だ。認識の表層で自己組織化の問題がまた象徴的儀式であるので支配的な社会階層において辛苦であるようだ。表象の秩序だけが神秘化されるれ力への意志は解放されるほどに自壊するだろう。思考形態は見る事ができないようにこの点について歴史的意識でさえ説明できないし人間中心主義は意識の機能である。根源性すら放棄される場合、自己充足性は主観的に滅亡すると言えよう。規格化が極限の荒野において有り得ない事ではないとしても他方で魔術から解放されるれいかにも成立しないとは言えずある程度までもちろん存在しないせず両義性だけが真に過誤であるべきである。文の機能がそれに対して同一性を保持し得ないのであれば排除されるれ全く自己同一性の間を往復するのは間違いではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」