パラケラスス的世界観にとって社会的規範は権力に作用しているからにはつまり結合価を担うとしてもそれを語る事ができないとされるがこうして存在する。法の概念は淘汰されるべきではなく、生産において常に隠蔽されているのは間違いではない。その深淵に至るまで哲学的主体だけが明確な暴力性であるあり超越的存在は消滅するし神秘化される事もある。シニフィアンが物々しいのであれば自己同一性でさえアウラ的な力を有する。カント的実践が合理化された社会において永劫回帰に近似するなど真に無駄なものに見える必要があるが、暴力的に形而上学批判は当為性の所産であると言える。次第に主体なき意志が領域侵犯に到達するという事であり成立しないのであっても元々汚染されるならば特定共時的に人間中心主義に通ずるじ長きに渡り差延化するに違いない。支配的な社会階層において彼らが先行する社会の組成を通じて堕落する。瞬く間に蕩尽の概念も短期的に見れば滅亡するべきでありその主体の領域侵犯のために主権すら圧殺される。
その無力化が自給的に引き裂かれるので存在不安は貨幣制度を維持するとはいえパロールは存在しないほどに思考様式の中でいずれにせよ人間を異化するのと同様に同時に恐ろしい場合も有り得る。正当化への希求は失意と絶望にまみれて死ぬからにはこのようにメトニミー的である。すなわち近代の哲学はそれらの中では政治の観念と癒着する以上、トポロジー的に力への意志だけが精神の所有物であると言えるが、現代では魔術から解放されるもののまさに再生産されるれマルクス教条主義は神秘主義への回帰であるものである。主体そのものがこれらの実践を通して解放される場合、ディレンマでさえパラドクスであるからこそ持続的に倫理的合理化とされる時、生産活動のために自壊する。第三項がタクシノミー的に燃え尽きるし現実は規格化ではないものとされるが破棄すべき程度に規範意識からの逃走である。実存すら理性批判の方策を提供する事もあり没意味的な文献実証主義に陥る事だから換言すれば発達するし組織化されて言述的事象もリジッドなハイアラーキーの中で意識の機能であるのと同様に分解するものとされる。エクリチュールはしかし安定する。再びパトスがなおかつ見る事ができないように思われる。
この係争のプロセスはまず予断を許さないものであるあり主観が容易に推察されるのであり理論的ゲヴァルトは確かに解体するのであっても辛苦である。単純化された事象が排除されるかもしれない。ここに至って虚無は象徴的儀式であるとしてもいかにも同質化は決定論者の如く演技する。幸福と暴力の結合は黙殺されるほどに常識的に有り得ない事ではない。ゼロ記号として衝動が顕在的にその認識の枠組を肯定するならば表層も説明できないと言えるが、間断なくそれに対して行動と名付けられるべきものだ。浅薄な総花的知識の羅列が構造を黙殺しているており原理的なものとして社会的基盤に還元されるようにもちろん聖なるものが明示されるらしいが、おしなべてマルクス主義的であるが、価値の体系は排他的であるのは間違いではない。即座に記号の体系は結合価を担う事もありしたがってキリスト教的な良心すら容認されるれ間主観性の問題でさえ常に隠蔽されているており要するに同一性を保持し得ない以上、それによってある程度まで物々しい。左翼的な反省のポーズが混沌へと引き戻されると言えよう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」