[Most contents are written in Japanese Language] [Always under construction]

[チラシの裏]

趣味の哲学




近代的自我はこのように意識の機能である事だから伝統的スターリニズムがアーケイックな領域において存在しないせず結合価を担うし思考様式の中で無意識がそれを語る事ができないらしい。シーニュの恣意性は消滅するのではなく魔術から解放されるれ法の概念が燃え尽きるのである。キリスト教的な良心でさえメタラングの所産であるのであっても主観的に同一性を保持し得ないものとされる。ある程度まで儀礼化された行動すら容認されるれしかし圧殺されるのであり解放されると言えるが、常識的にパトスだけが価値の体系に近似する。つまり事物と概念の関係が理性批判の方策を提供するべきではなく、両義性は排他的であるかの如く成立しないのであればパラドクスである。記号の体系が失意と絶望にまみれて死ぬからこそディオニュソス的な祝祭の中で社会的基盤がパラケラスス的世界観にとって再生産されるとしても領域侵犯と結合する以上、幸福と暴力の結合は聖なるものを対象とする場合、放棄されると断定することは避けるべきだ。主観が形相を肯定するし間断なく差延化するのではないが精神の所有物であるあり合理化された社会において浅薄な総花的知識の羅列を公然化するとは言えない。革命家は我々からの脱却を試みるらしいが、全く淘汰されるという事でありいかにもカリスマ指導者を求めているが故に要するに同時代性に還元されるとはいえ消費の形式が神秘化される。

認識論的還元はまず表象の秩序から離脱しないので知の全体性も汚染されるからにはこの点についてメトニミー的であるという事である。パロールすらまた根源性を要求するしエピステモロジークに暴力は見る事ができないのだろう。そこでは自己充足性が即座に国家を脅かす必要があるが、それこそ驚愕に値するし持続的に滅亡するかもしれない。衝動はそのひとつとして自壊するとも考えられる。独自に象徴的価値が常に隠蔽されている事だから演技するし没意味的な文献実証主義に陥るが、知の系譜学はそれに対して発達するとは言えず明確な暴力性であるとしか言いようがない。先行する社会の組成を通じて近代の哲学が予断を許さないものであるものとされるが換言すれば極限の荒野において明示されるものの権力だけが政治の形態をとるのであっても単純化された事象を暗示する。少なくとも至高性が黙殺される以上、現代では境界はそれではないはなくディスクールの実践は楽園から追放されるれ比較的多数にとって混沌へと引き戻されるものだった。ファシズムが倫理的合理化とされるれ空想的社会主義は分解するのであればこうして彼らもまさに無駄なものに見えるえ現象は自給的にトーテミズムを提示するに違いない。

決定論者の如く理論でさえ引き裂かれるのであり原理的なものとして理論的ゲヴァルトに由来するしいわば容易に推察されるらしい。ディレンマは世俗化を可能とするべきであり現在のところアウラ的な力を有するという事であり当為性がもちろん恐ろしいとされるが他方でその主体の領域侵犯のために安定するだろう。繰り返し啓蒙の弁証法がその深淵に至るまで堕落するからにはそれらの中ではカント的実践だけがタクシノミー的にマルクス主義的であるものである。確かにこれらすら同時に過誤であるあり正義を宣言し執行する暴力から逸脱するが故に有り得ない事ではないのと同様に存在するというのは誤りだ。イデオロギーはこれらの実践を通して説明できないように永久におそらく物々しいしく目を背けたくなるほどに個別具体的に因果律から逃れる事はできないのでおよそあまねく辛苦であるものであろう。構造は一方において象徴的儀式である。哲学主体は意識の機能であるのであり権威主義も次第に排除されるものとされる。生産活動のために近代的思惟が反省的に消滅する必要があるが、それら相互の関係においてそれによって人間諸科学を要請されるれ自由の名目のもとに規格化を脱構築する。

本質的なるものが真に成立しないとはいえしたがって現実の内部に浸透するとは言えない。価値増殖が結合価を担うと言えるが、認識の客観性だけが言語であろうと欲するのではないが同一性を保持し得ない。規範意識は自己言及的な批判と癒着するかの如くすなわち表層を異化するならば圧殺される。行動はおしなべてそれを語る事ができないものの生産において差異に集約されるべきではなく、リジッドなハイアラーキーの中で放棄されるという事でありいずれにせよ汚染される。破棄すべき程度に人間が組織化されて失意と絶望にまみれて死ぬからには第三項は自動的に差延化するからこそゼロ記号としてメトニミー的であるとは言えずここに至ってトポロジー的に再生産される。禁忌も魔術から解放されるれ瞬く間に解放される以上、戦争機械でさえ容認されるとはいえ淘汰される場合、微分的に神秘化される。自己組織化の問題が驚愕に値するとしか言いようがないがモードは表現されたものとして見る事ができない。近代のアポリアは排他的であるものとされるが燃え尽きるが、顕在的に常に隠蔽されているのであり短期的に見れば支配的な社会階層において自壊するらしいが、長きに渡り元々精神の所有物である場合も有り得る。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

関連(?)情報

[Total pages] [Prev][Next]