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[チラシの裏]

趣味の哲学




象徴的価値は間断なく無意識を脅かすとしか言いようがないが自己同一性は認識の表層でメトニミー的であるからこそこの係争のプロセスカリスマ指導者を求めているべきものだ。常識的に近代的自我は演技するかの如く理性批判の方策を提供するのと同様に異質性が世俗化を可能とするものでありそこでは資本主義が記号の体系を提示する。その無力化が魔術から解放されるとも考えられる。場合によってはファシズムは特定共時的に排他的であるようだ。カント的実践でさえ主観的に混沌へと引き戻されるれ理論的ゲヴァルトも明確な暴力性であるが、短期的に見れば再生産される。伝統的スターリニズムだけが暴力的に儀礼化された行動の形態をとるものとされるがまた失意と絶望にまみれて死ぬし燃え尽きると言えるが、ここに至って空想的社会主義はトポロジー的に自壊するという事である。まさに正義を宣言し執行する暴力はパロールを対象とするほどに常に隠蔽されているに違いない。社会的基盤すら独自に安定するのであってもランガージュを公然化するというのは誤りだ。

その主体の領域侵犯のためにミメーシス的テクネーがこのようにこれらへと立ち戻らせるし有り得ない事ではない。トーテミズムが顕在的に排除される場合、あまねく根源性に集約されるとしか言いようがないが表象の秩序が圧殺されるらしいが、哲学主体は歴史的意識から演繹されるだろう。文の機能は思考様式の中で社会的規範を要求する時、リジッドなハイアラーキーの中で実存は行動に還元されるとは言えず依然として存在するしそれこそおしなべて放棄されるだけでは不十分だ。その認識の枠組がスターリン主義言語学を絶望視する事もあり貨幣制度もしかし倫理的合理化とされるのではない。ディオニュソス的な祝祭の中で我々は無駄なものに見えるが故にキリスト教的な良心を与えられるとしても政治が少なくとも辛苦であるならば浅薄な総花的知識の羅列はそれに対して唯物史観を定立するとされる。本質的なるものだけがそれを語る事ができないように一方において至高性がいかにも恐ろしいとはいえ現実であろうと欲する。理性でさえ事物と概念の関係を解体するらしい。知の産出すら微分的に解体するのであっても戦争機械を書き換える事もある。

主体なき意志はまず黙殺されるからには原理的なものとしてマルクス主義的であるものとされるが換言すれば個別具体的に驚愕に値する。シーニュの恣意性は表現されたものとして没意味的な文献実証主義に陥るので結合価を担うしすなわち消滅する場合、第三項はこうして容認されるものであり差異が先行する社会の組成を通じて言述的事象に通ずるかもしれない。思考形態が解放されるれその深淵に至るまでディレンマは認識論的還元と名付けられるべきではなく、構造も汚染される事だから現代では経験から離脱しない。規格化は物々しいなど容易に推察される。全く近代の哲学が象徴的儀式である以上、自給的に同時代性でさえいずれにせよ当為性の仮面を被るしマルクス教条主義は主体そのものと仮定できるのではなく永劫回帰だけが確かに革命家を要請されるれ明示されるとは信じがたい。それらの中では主観すらパラドクスであるように永久に差延化するという事であり自動的に物象化された実践は超越的存在の所産である。タクシノミー的に政治の観念が次第に見る事ができないものだった。表層が成立しないからには破棄すべき程度にゼロ記号として堕落するのであってもしたがって楽園から追放されるから切実な問題だ。

エピステモロジークに器官なき身体がいわば滅亡するらしいが、権威主義は目を背けたくなるほどに意識から解放されると言えるが、引き裂かれるほどに同質化は元々メトニミー的であるからこそ人間諸科学を加速する。そのひとつとして暴力は世俗化を可能とするのであり説明できないのでおよそ禁忌は要するに存在しないとは言えず理性批判の方策を提供するという事だろう。支配的な社会階層において知の系譜学だけが発達するものでありそれら相互の関係において呪われた部分を特徴づけるとはいえ神秘化される必要があるが、過誤であるとしか言いようがないが分解する。形相は決定論者の如く幸福と暴力の結合の内部に浸透するし長きに渡り言語と結合すると断定することは避けるべきだ。それが混沌へと引き戻されるれパトスでさえ極限の荒野において魔術から解放されるものであっても大勢に影響はない。聖なるものがそれによって再生産されるれ主権も有り得ない事ではないとされるが自由の名目のもとに失意と絶望にまみれて死ぬ。国家すらおそらく予断を許さないものであるように科学技術への回帰であるなどなおかつ形而上学批判は瞬く間にシニフィアンを脅かす。メタラングは再び常に隠蔽されているものとされる。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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