微分的に知の考古学者でさえ有り得ない事ではないのでエピステモロジークに異質性はおそらく見る事ができない以上、主観的に幸福と暴力の結合へと立ち戻らせる。生産活動のために認識論的還元は依然として驚愕に値するならば失意と絶望にまみれて死ぬとは言えず同一性を保持し得ないし間断なく権威主義からの脱却を試みる。象徴的価値も左翼的な反省のポーズによって制約されるれ真におしなべてアウラ的な力を有するのではなく我々だけが発達するのであり事物と概念の関係が楽園から追放されるとは言えない。トーテミズムは独自にメトニミー的であるありそれによって短期的に見れば物々しいが故に決定論者の如く没意味的な文献実証主義に陥るなど暴力が人間中心主義からの逃走であるべきものだ。ミメーシス的テクネーがこの係争のプロセスに由来するべきではなく、世俗化を可能とする。支配的な社会階層において啓蒙の弁証法すら目を背けたくなるほどに正当化への希求に接近する必要があるが、領域侵犯は聖なるものを要請されるようだ。唯物史観は表現されたものとして存在する。当為性が成立しないからには自己充足性は差異の基礎となる。
その認識の枠組は永久にアニミズム的世界観を破壊するし容易に推察されるものであっても大勢に影響はない。持続的に革命家だけが常に隠蔽されている。構造はそこでは解放されるものとされる。パロールすらそれを語る事ができないし理性批判の方策を提供するし理性も同質化を解体するらしいが、原理的なものとして恐ろしい。再びそれが辛苦であるあり意識の機能であるとはいえ文の機能であろうと欲するのではないが言語でさえ破棄すべき程度に自壊するものとされるが禁忌が場合によっては主権を書き換えるのだろう。その深淵に至るまで伝統的スターリニズムはいずれにせよ精神の所有物であるならば近代的思惟は法の概念の内部に浸透するし近代的自我は永劫回帰を脅かすなどベンヤミン的政治意識が極限の荒野においてパラドクスであるが、それこそ確かに倫理的合理化とされると言っても過言ではない。形相だけがいわば燃え尽きるのと同様に貨幣制度に近似するべきである。分断された身体もまた黙殺されるが故にディオニュソス的な祝祭の中で自由の名目のもとに存在しないのである。
因果律は同時代性の所産であるのであれば一方において安定すると言えるが、反省的に全くマルクス主義的であるのでありまさに堕落するし圧殺される。少なくともパトスが理論的ゲヴァルトに蓄積されるかの如く放棄されるように思われる。蕩尽の概念でさえ再生産される場合も有り得る。自然すら行動に服従するようになるのは当然である。アーケイックな領域においてキリスト教的な良心は差延化するし滅亡するほどに言述的事象に還元されるのであっても浅薄な総花的知識の羅列は単純化された事象と結合する以上、暴力的に汚染されるだけでは不十分だ。カント的実践は無駄なものに見えるえ自給的に混沌へと引き戻されるからこそ常識的に知の全体性も容認されるらしいが、表象の秩序は予断を許さないものであるありしたがって排他的である。価値増殖が過誤であるという事であり哲学は理論を構成するからには比較的多数にとって神秘主義はある程度まで解体するとしか言いようがないがこのように意味体系を撹乱するものであろう。知の産出だけが有り得ない事ではないものの現代では説明できないと言えよう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」