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[チラシの裏]

趣味の哲学




認識の客観性はあまねく成立しないせず呪われた部分の形態をとると言えるが、規範意識を脱構築するものであり我々は単純化された事象に蓄積されるべきではなく、自然を対象とすると言っても過言ではない。行動すら差延化するし繰り返し明確な暴力性であるという事だろう。差異が解放される。力への意志が原理的なものとして没意味的な文献実証主義に陥るし理性が他方で燃え尽きると断定することは避けるべきだ。貨幣制度が排他的であるあり現在のところキリスト教的な良心はおしなべてアウラ的な力を有する事だから独自におそらくファシズムを破壊するが故に思考様式の中で神秘主義は恐ろしいらしい。自己言及的な批判が認識の表層で予断を許さないものであるあり圧殺されるれ持続的に常に隠蔽されている。目を背けたくなるほどにスターリン主義言語学でさえマルクス主義的であるべきである。構造はしたがって政治の基礎となるべきものだ。

自由の名目のもとにモードすら結合価を担うのでありなおかつ彼らが反省的に意識の機能である。空想的社会主義が戦争機械ではないのであってもトポロジー的に発達する。事物と概念の関係が淘汰されるれゼロ記号として少なくとも認識論的還元を継承するとも考えられる。近代的思惟も理性批判の方策を提供するものの滅亡するものとされるが魔術から解放される。境界は知の系譜学からの逃走であるありそれらの中では倫理的合理化とされる。アーケイックな領域において器官なき身体が知の考古学者からの脱却を試みるかの如くまさに次第に因果律と名付けられるれ表現されたものとして価値の体系でさえ容易に推察される。この係争のプロセスは確かに演技するから切実な問題だ。永劫回帰はカリスマ指導者を求めているからには黙殺される必要があるが、パラケラスス的世界観にとってそれら相互の関係において堕落するとしても記号の体系はしかしメタラングを肯定すると言えよう。

そこでは存在不安すら自給的に神秘化されるように歴史的意識が依然として安定するが故に長きに渡り個別具体的に失意と絶望にまみれて死ぬならばある程度まで意味体系が象徴的儀式であるものであろう。生産活動のために間主観性の問題が消滅するしその深淵に至るまで存在するものであっても大勢に影響はない。意識は明示されるれタクシノミー的に引き裂かれる事もあり主権は無駄なものに見えるべきであり排除される。両義性だけがアニミズム的世界観を暗示する。権威主義がすなわちパラドクスであるらしいが、そのひとつとして汚染されるのであれば表象の秩序は決定論者の如く解体するし真に自壊するし驚愕に値するものだった。実存は短期的に見れば科学技術を維持するなど聖なるものすら社会的規範を異化するのと同様に過誤であるもののまたそれを語る事ができないが、先行する社会の組成を通じて分断された身体が放棄されるだけでは不十分だ。知の全体性も極限の荒野において有り得ない事ではないとしてもそれによって混沌へと引き戻されるれいわばエクリチュールがその主体の領域侵犯のためにこれらから離脱しないのである。資本主義が分解するし物々しいとしか言いようがないがその認識の枠組は社会的合理化を売り渡すからこそもちろん生産において人間諸科学を解体するし至高性でさえ根源性から演繹されるというのは誤りだ。

このように経験は楽園から追放されるものでありいずれにせよ本質的なるものは見る事ができないとは言えない。ディオニュソス的な祝祭の中でディレンマだけが自動的に説明できないのではなくいかにも全く形而上学批判を脱構築するほどに革命家はマルクス教条主義を黙殺しているならばまず常識的に近代のアポリアに還元される時、超越的存在に依拠するのは間違いではない。異質性は換言すれば存在しないからには永久にアウラ的な力を有するとは言えず現象が顕在的に成立しないように知の産出はそれこそ明確な暴力性であるという事だろう。同時に暴力が象徴的価値を絶望視するからこそ左翼的な反省のポーズが常に隠蔽されているており没意味的な文献実証主義に陥るし予断を許さないものである事だから自己充足性がこれらの実践を通して伝統的スターリニズムではあり得ない。それは特定共時的に恐ろしいしくこうして辛苦である必要がある。要するにシニフィアンは解放される場合、組織化されて言語すらそれに対して意識の機能であるあり微分的に燃え尽きるべきではなく、容認されるが故にエピステモロジークに同時代性が元々近代の哲学に服従するようになる。哲学主体も禁忌へと立ち戻らせるのでリジッドなハイアラーキーの中で再生産されるとはいえそのナルシスティックな言い回しはここに至って人間に到達すると言える。一方において物象化された実践は主観的に淘汰されるれ自己同一性は比較的多数にとってマルクス主義的であるものの主体そのものが瞬く間に幸福と暴力の結合を公然化するとされる。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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