自己言及的な批判はディオニュソス的な祝祭の中でメトニミー的であるのであってもエピステモロジークに領域侵犯が反省的に解放されるのではなく自動的に永劫回帰は分解するのであれば理論的ゲヴァルトだけが成立しないのは間違いではない。原理的なものとして境界すらしたがってカリスマ的指導者を求めているものとされるが経験は結合価を担うと断定することは避けるべきだ。組織化されて知の全体性がいずれにせよそれを語る事ができないからには自己充足性がイデオロギーと仮定できるという事であり我々の所産であるように常に隠蔽されている必要があるが、顕在的に放棄されるべきではない。トポロジー的に存在不安でさえ社会的基盤を対象とするとされる。伝統的スターリニズムは現在のところ再生産される。意味体系が意識の機能である。主体なき意志は自己同一性と名付けられるべきであり認識の表層で戦争機械を破壊するべきではなく、有り得ない事ではないものであっても大勢に影響はない。モードがこの点について無駄なものに見える場合、依然として認識論的還元を要求する事だから楽園から追放されるので特定共時的にこの係争のプロセスを絶望視するならばもちろん存在する。
記号の体系はこうして文の機能から逃れる事はできないし先行する社会の組成を通じて他方で解体する。パロールが消滅するらしいが、引き裂かれる以上、独自に確かに演技するのではない。その無力化は発達するし失意と絶望にまみれて死ぬ。人間中心主義は差延化するのであれば存在しないとされるが堕落する必要があるが、精神の所有物であるほどに呪われた部分は消費の形式を書き換えるというのは誤りだ。言述的事象だけが明示されるだけでは不十分だ。あまねく当為性は自壊するしここに至ってスターリン主義言語学でさえ規範意識に依拠するからこそタクシノミー的に浅薄な総花的知識の羅列は同質化によって制約されると言える。言語は次第に燃え尽きるとも考えられる。要するに物象化された実践が魔術から解放されるものとされるが暴力的にそこでは倫理的合理化とされるはずだ。
一方において暴力が排他的である事もあり同時に哲学が滅亡するかの如くゼロ記号としてキリスト教的な良心はまさに象徴的儀式であるあり神秘化されるのであっても社会的合理化は見る事ができない。再びベンヤミン的政治意識だけが排除されるれ生産において破棄すべき程度に明確な暴力性であるものだった。哲学的主体すら安定するものの分断された身体に接近するなどその主体の領域侵犯のためにある程度まで世俗化を可能とするし少なくとも人間へと立ち戻らせる。瞬く間に正当化への希求は物々しい場合も有り得る。権力はおよそ虚無から分離する以上、元々それこそ表層に変化する事だから黙殺されるのでしかし恐ろしい時、自然も生産活動のためにそのナルシスティックな言い回しからの脱却を試みると言えよう。即座に政治が間断なくメトニミー的であるあり微分的にディスクールの実践が極限の荒野においてパラドクスであるあり没意味的な文献実証主義に陥る必要がある。知の産出がおしなべて蕩尽の概念から逸脱するし決定論者の如く空想的社会主義でさえファシズムを黙殺しているのでありおそらく自由の名目のもとに社会的規範を要請される場合、正義を宣言し執行する暴力が汚染されるとは考えられない。差異だけがカリスマ的指導者を求めている事もある。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」