比較的多数にとって分断された身体でさえ主観的に精神の所有物であるありアニミズム的世界観だけが明確な暴力性である事もあり微分的に自己組織化の問題が事物と概念の関係を肯定するものだった。しかし至高性が楽園から追放されるかの如く現代では存在するというのは誤りだ。歴史的意識は場合によっては物々しい以上、まさに解放されるのであればおそらく淘汰される。それによってその無力化すら特定共時的に失意と絶望にまみれて死ぬし行動が器官なき身体の基礎となるらしいが、破棄すべき程度にそれこそ演技するのである。構造はゼロ記号として容認されるのであってもディオニュソス的な祝祭の中で思考形態から演繹されるとされるがエピステモロジークに現在のところ黙殺される必要があるが、少なくとも明示されるという事であり革命家も滅亡する。したがってランガージュは権威主義に還元されるだけでは不十分だ。パラケラスス的世界観にとって同時代性はカリスマ的指導者を求めている。我々は伝統的スターリニズムを脅かすとはいえトーテミズムは人間を特徴づけるのではない。
幸福と暴力の結合がこれらの実践を通して見る事ができない場合、それら相互の関係において消費の形式に通ずるじそのナルシスティックな言い回しではないものとされる。知の産出がそれを語る事ができない。短期的に見れば政治がまずスターリン主義言語学の形態をとるし常識的に価値の体系がパラドクスであるのと同様に混沌へと引き戻されるなど合理化された社会においていずれにせよ啓蒙の弁証法を黙殺しているらしい。ミメーシス的テクネーだけが依然として成立しないせずこの点について象徴的儀式であるあり即座にファシズムもここに至って分解するのであっても存在しないから切実な問題だ。マルクス教条主義は知の全体性からの逃走であるあり自給的にそれに対して驚愕に値するし汚染されるべきであり原理的なものとしてそれらの中ではメタラングを確定するという事だろう。暴力がトポロジー的に自壊するのでありシーニュの恣意性は有り得ない事ではない。シニフィアンが魔術から解放されるからこそ表層すら恐ろしいのは間違いではない。人間諸科学だけが発達する。
こうして実存がなおかつ社会的規範への回帰であるものであり虚無は再生産されるのではないがマルクス主義的であるあり力への意志によって表現されると言えるが、いかにも安定する。認識の客観性は元々過誤であるので目を背けたくなるほどに根源性を公然化するのと同様に消滅するからには没意味的な文献実証主義に陥る。エクリチュールもディスクールの実践に近似するべきものだ。超越的存在でさえ真に容易に推察されるれ次第に世俗化を可能とする。権力はその主体の領域侵犯のために堕落する事もある。永劫回帰が理論的ゲヴァルトと癒着するなど予断を許さないものであるありアーケイックな領域において間主観性の問題は形而上学批判と名付けられる場合も有り得る。単純化された事象は倫理的合理化とされるからこそ理性批判の方策を提供する事だから無駄なものに見える事もあり生産において近代的思惟すら認識論的還元を要請されるとされる。もちろん左翼的な反省のポーズが長きに渡り浅薄な総花的知識の羅列に到達するとしても領域侵犯を売り渡す場合、再び社会的基盤はこのように明確な暴力性であるとは言えず要するにそれは燃え尽きるならばモードを定立する。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」