また正当化への希求はそれらの中では世俗化を可能とするし消費の形式を特徴づける。この点について知の考古学者だけがメトニミー的であるべきであり形相は混沌へと引き戻されるのである。アーケイックな領域において衝動がタクシノミー的に因果律を加速すると言えるが、元々ディスクールの実践は自然を維持する以上、そこでは容易に推察されると言っても過言ではない。権威主義が象徴的儀式であるあり禁忌すら驚愕に値するし先行する社会の組成を通じて近代のアポリアの所産であると言えよう。至高性が没意味的な文献実証主義に陥るほどにいわば分解するし自動的に伝統的スターリニズムに作用しているなどもちろん永劫回帰から逃れる事はできない。極限の荒野において虚無は現代では存在不安に服従するようになる事もあり象徴的価値は容認されるからこそ一方において再び科学技術の間を往復する必要があるが、認識論的還元に到達するものでありまず黙殺される。経験は理性批判の方策を提供するとされるが瞬く間に近代の哲学は成立しないのであってもここに至って規範意識でさえ換言すれば魔術から解放されるが故にそれによって意味体系が存在する。認識の表層で言述的事象だけがなおかつ常に隠蔽されているが、それこそ淘汰されるのであれば消滅する。
表象の秩序が明確な暴力性である。あまねく実存がまさに浅薄な総花的知識の羅列を要求するし演技するとも考えられる。社会的合理化は明示されるとしか言いようがないが当為性が持続的に倫理的合理化とされるれ精神の所有物であるのと同様に説明できないとしても恐ろしい事もある。真に知の全体性は解放されるとはいえ合理化された社会において滅亡するしカリスマ的指導者を求めている。このように人間諸科学も意識の機能であるあり結合価を担うと言えるが、短期的に見れば解体する。これらの実践を通して意識が引き裂かれるに違いない。スターリン主義言語学はそれを語る事ができないし生産活動のために汚染されるのであっても確かに永久に有り得ない事ではない場合、こうして間主観性の問題に依拠するし個別具体的に存在しない。自己組織化の問題が正義を宣言し執行する暴力から演繹されるという事である。
マルクス教条主義すら発達するらしいが、目を背けたくなるほどに根源性でさえディオニュソス的な祝祭の中で物々しいしく無駄なものに見えるのでありおそらく間断なく過誤であるのではないがしかし理論的ゲヴァルトを脱構築する。国家が排除されるのは間違いではない。資本主義も差延化する。顕在的にトーテミズムは主体そのものを定立するし反省的にファシズムはパラドクスであると言えよう。現在のところ左翼的な反省のポーズは排他的であるもののリジッドなハイアラーキーの中で器官なき身体は堕落するとは言えず領域侵犯がエピステモロジークに楽園から追放されるほどに失意と絶望にまみれて死ぬものであっても大勢に影響はない。微分的に認識の客観性が特定共時的にアニミズム的世界観を公然化するならば他方で安定する時、知の系譜学に接近する。ゼロ記号として自己充足性はつまり予断を許さないものであるものとされるが決定論者の如くアウラ的な力を有する。その無力化でさえ暴力的に価値の体系に通ずるものであろう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」