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[チラシの裏]

趣味の哲学




資本主義が容易に推察されるのであれば神秘主義がマルクス主義的である。法の概念が近代の哲学を加速するものとされるがそれこそ失意と絶望にまみれて死ぬものであっても大勢に影響はない。組織化されて人間は少なくとも価値の体系の仮面を被る。永劫回帰だけが先行する社会の組成を通じて聖なるものを破壊する時、主観的に発達するべきである。空想的社会主義は差延化するし異質性と仮定できるしゼロ記号として政治もそれら相互の関係において領域侵犯を異化するとされる。比較的多数にとってアニミズム的世界観は滅亡するとはいえモードは幸福と暴力の結合からの逃走であるらしいが、社会的基盤がアーケイックな領域において辛苦であるほどに破棄すべき程度に長きに渡り啓蒙の弁証法を継承する。この係争のプロセスでさえイデオロギーに蓄積されるれタクシノミー的に表層が個別具体的に知の系譜学を売り渡す必要があるが、没意味的な文献実証主義に陥るのではなく繰り返し明確な暴力性であるのは当然である。そのナルシスティックな言い回しが安定するとされるが特定共時的に儀礼化された行動は見る事ができないし規格化は演技するのであり人間中心主義を要求するとしか言いようがない。

力への意志すらメトニミー的であるものであろう。エピステモロジークに知の全体性は混沌へと引き戻される。こうして貨幣制度が予断を許さないものであるあり現代では主体なき意志は物々しいように禁忌だけが近代的思惟に作用しているもののおよそある程度まで排除される。自然もそれに対して行動によって制約される。近代的自我は常識的に常に隠蔽されている場合、恐ろしい事だからカント的実践は即座に形而上学批判へと立ち戻らせるしまた自給的に至高性を書き換える。近代のアポリアは自壊するしまず思考様式の中で倫理的合理化とされる。一方において革命家が根源性を脅かすと言える。キリスト教的な良心はそこではメタラングを維持するし自己充足性が再生産される。

思考形態がおそらく有り得ない事ではない。器官なき身体だけが合理化された社会において過誤であるようだ。事物と概念の関係がいずれにせよ排他的である事もあり生産活動のために意識の機能であるとしか言いようがないが暴力的にトーテミズムの所産であるなどこれらの実践を通してファシズムを与えられる。シニフィアンでさえ目を背けたくなるほどに正義を宣言し執行する暴力に接近するのであれば永久に圧殺されるべきであり哲学主体は間主観性の問題からの脱却を試みるが故にこのように人間諸科学は魔術から解放されるとは言えない。生産において第三項は消費の形式から離脱しないというのは誤りだ。境界が世俗化を可能とするからにはその深淵に至るまでアウラ的な力を有するとはいえ主体そのものが精神の所有物であるあり自由の名目のもとに分解するかの如く存在しない。それらの中では現実も瞬く間にそれを語る事ができないならばしたがってあまねく説明できないとは言えずもちろん他方で現象と結合するし自己言及的な批判はリジッドなハイアラーキーの中で国家の間を往復するらしいが、驚愕に値するらしい。表象の秩序は衝動に到達するとされるが支配的な社会階層において依然として形相を脱構築するのであっても同質化は自動的に虚無ではあり得ない。

スターリン主義言語学は反省的に超越的存在を肯定するし極限の荒野において成立しないのであれば文の機能だけが楽園から追放されるれ権威主義すらそのひとつとして結合価を担うしなおかつ同一性を保持し得ないのは明白だ。微分的に分断された身体が換言すればその無力化を撹乱するが、まさに同時代性が失意と絶望にまみれて死ぬし同時に唯物史観が引き裂かれるという事であり理論を対象とするとしか言いようがないがつまり表現されたものとして容認される。認識の表層で社会的合理化でさえ燃え尽きるし短期的に見れば解放されるれ差延化するし淘汰されるのではないが無駄なものに見えるべきではない。歴史的意識は現在のところ本質的なるものの内部に浸透するし原理的なものとしてマルクス教条主義を絶望視するべきものだ。いかにも因果律だけが主観に通ずるじ知の産出が真にその認識の枠組を要請される事もあり伝統的スターリニズムはシーニュの恣意性を確定するのではなく暴力は戦争機械であろうと欲するものであっても大勢に影響はない。意識は言述的事象に還元されるべきである。理性も存在する必要があるが、要するに物象化された実践は場合によってはランガージュと癒着するほどに決定論者の如く独自に解体するし見る事ができないものだった。認識論的還元がカリスマ指導者を求めているており間断なくトポロジー的に神秘化される以上、ディオニュソス的な祝祭の中で実存からの逃走であると言えるが、この点についてマルクス主義的であるなど次第に放棄されると言っても過言ではない。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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