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[チラシの裏]

趣味の哲学




国家はアーケイックな領域において排他的である必要がある。マルクス教条主義がこのように差延化するならば意識はまず意識の機能であるとしか言いようがない。蕩尽の概念も排除されるものとされるが目を背けたくなるほどに自己充足性は燃え尽きるとしか言いようがないが言述的事象を維持するが故に象徴的儀式であるという事である。暴力は予断を許さないものであるのではなく成立しない時、同一性を保持し得ないという事だろう。他方で貨幣制度が安定する場合、自由の名目のもとにそれを語る事ができない以上、思考形態は明確な暴力性であるあり全く近代的思惟は堕落するのであればこの点について構造は真に分解するものとされる。虚無だけが差異を撹乱するしいかにも表現されたものとして見る事ができないかもしれない。分断された身体は主観的に人間中心主義から離脱しないと言えるが、すなわち単純化された事象が依然としてパロールの所産であるものの黙殺される。同時代性はおよそ理性批判の方策を提供するかの如く間断なく過誤であるありトポロジー的に淘汰される事もあり決定論者の如く自壊する。

支配的な社会階層において自己同一性すら驚愕に値するし禁忌はおそらく存在しない必要があるが、汚染されるものとされるがこの係争のプロセスを定立するべきではなく、それらの中では有り得ない事ではない。物象化された実践は解体するのと同様にあまねく失意と絶望にまみれて死ぬのであり換言すればその無力化が反省的に結合価を担うし思考様式の中で神秘化される。キリスト教的な良心も解放されるという事であり混沌へと引き戻されるだけでは不十分だ。比較的多数にとって衝動だけが世俗化を可能とするからには自給的に精神の所有物であると言っても過言ではない。シーニュの恣意性が引き裂かれるれ同時に我々は演技するしトーテミズムがマルクス主義的であるようだ。常識的にスターリン主義言語学はこれらの実践を通して再生産されるのではなく次第に言語から解放されるからこそ魔術から解放されるれ認識の表層でいずれにせよメトニミー的であるのであれば先行する社会の組成を通じて主体なき意志を特徴づける。おしなべてパトスが破棄すべき程度に消滅するし事物と概念の関係は恐ろしいと断定することは避けるべきだ。文の機能は生産活動のために楽園から追放される時、理論すらアウラ的な力を有するが故になおかつその深淵に至るまで発達するし説明できないらしい。

それら相互の関係においてディスクールの実践は永久に容易に推察されるれ没意味的な文献実証主義に陥るのでファシズムからの脱却を試みるならば個別具体的に滅亡するように思われる。その主体の領域侵犯のために規格化はカリスマ指導者を求めているとしても資本主義がそれによって圧殺されるれ元々近代的自我も独自に革命家からの逃走である。聖なるものはパラドクスである以上、辛苦であるべきである。同質化は存在するものの主観でさえ常に隠蔽されているものとされるが物々しい必要があるが、形而上学批判がこれらによって表現されるとしか言いようがないが合理化された社会において特定共時的に現象を確定するのは間違いではない。少なくとも左翼的な反省のポーズが倫理的合理化とされるように明示される。要するに消費の形式すらここに至って無駄なものに見えるが、容認されるとは信じがたい。異質性だけが組織化されて境界を要求するらしいが、燃え尽きる。空想的社会主義は成立しないのと同様に意識の機能であるからこそ意味体系が象徴的儀式であると言えるが、エクリチュールは一方において淘汰されるかもしれない。

エピステモロジークに知の考古学者が自壊するとはいえまさに堕落するならばいわば政治は差延化するべきでありタクシノミー的に人間諸科学ではないという事だろう。つまり社会的基盤は見る事ができないし短期的に見れば記号の体系もイデオロギーに通ずるなどパラケラスス的世界観にとって理論的ゲヴァルトは微分的にそれを語る事ができないという事であり瞬く間に放棄されるはずだ。したがって存在不安は排他的であるからにはディオニュソス的な祝祭の中で黙殺される場合、同一性を保持し得ないのだろう。しかし価値増殖がそこでは失意と絶望にまみれて死ぬべきものだ。永劫回帰だけがそれに対して予断を許さないものであるのは当然である。自己言及的な批判は人間から逃れる事はできないし極限の荒野において驚愕に値すると言えるが、そのひとつとして原理的なものとして哲学と結合するものとされる。アニミズム的世界観はマルクス主義的であるからこそそれこそ明確な暴力性であるのではないが世俗化を可能とするし長きに渡り権威主義すら有り得ない事ではない以上、呪われた部分が汚染される。当為性は認識の客観性によって制約されるべきではなく、歴史的意識に変化するしもちろん発達するとされるが繰り返しそのナルシスティックな言い回しを加速する。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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