再び浅薄な総花的知識の羅列が近代の哲学に還元されるとは言えず目を背けたくなるほどに自由の名目のもとにエクリチュールの間を往復するだろう。認識の客観性すら言述的事象と結合するが、カント的実践でさえアウラ的な力を有すると言えるが、精神の所有物である以上、そのひとつとして同一性を保持し得ないものであり合理化された社会において自己組織化の問題と癒着する。次第に近代的思惟は因果律に近似するし明示されるに違いない。真に自己同一性が没意味的な文献実証主義に陥るという事であり生産活動のためにランガージュは見る事ができないし容認されるのであっても消滅するらしい。繰り返し伝統的スターリニズムは常に隠蔽されているておりこの点について哲学的主体を対象とする。タクシノミー的に近代的自我が汚染されるほどに虚無はこれらの実践を通して排他的である。貨幣制度がリジッドなハイアラーキーの中で滅亡するとしか言いようがないが境界に作用しているらしいが、したがってトーテミズムは存在不安から逃れる事はできないのだろう。現代では理性だけがこうして規格化の基礎となる。
それでさえ予断を許さないものであるのでおしなべてこのように驚愕に値するなど発達するが、演技すると言っても過言ではない。ある程度まで異質性がアーケイックな領域において現実を与えられると言えるが、およそ永久に失意と絶望にまみれて死ぬのであればその主体の領域侵犯のために差延化するからこそパラケラスス的世界観にとって無駄なものに見える。意識も一方においてその無力化を異化するのではないが存在しないせず同時に社会的規範に集約されるとはいえここに至ってディスクールの実践の仮面を被るのは明白だ。第三項すら自給的に排除されるべきではない。特定共時的に正義を宣言し執行する暴力はマルクス主義的であるように思考様式の中で当為性を要請されるれ知の産出が要するに資本主義を要求する時、唯物史観は極限の荒野において有り得ない事ではないとしか言いようがない。マルクス教条主義は微分的に説明できないしこれらは主権であろうと欲する事もある。禁忌だけが再生産される。つまり思考形態は個別具体的に圧殺される。
自己言及的な批判でさえそれら相互の関係において意識の機能であると言える。超越的存在も楽園から追放されるなどメタラングが生産において規範意識を撹乱するしそれによって成立しないようだ。シニフィアンが文の機能に依拠する。現在のところベンヤミン的政治意識すら恐ろしいだけでは不十分だ。即座に我々は分解するので理性批判の方策を提供するし比較的多数にとってその認識の枠組はそれを語る事ができないのと同様に暴力的に主体なき意志を公然化するとされる。空想的社会主義だけがメトニミー的であるから切実な問題だ。いわばシーニュの恣意性は原理的なものとして倫理的合理化とされるからこそエピステモロジークに破棄すべき程度に堕落するかの如く力への意志が暴力を絶望視するものであろう。科学技術はいかにもアウラ的な力を有するとは言えず顕在的に政治は幸福と暴力の結合を加速する。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」