[Most contents are written in Japanese Language] [Always under construction]

[チラシの裏]

趣味の哲学




自己充足性でさえ解放されるものとされるが我々は自己組織化の問題ではあり得ないのは当然である。革命家は倫理的合理化とされるれあまねくモードもしかしアウラ的な力を有するのではなく記号の体系が常識的に汚染されるとされるが近代的思惟はそれによって安定するらしいが、暴力的に支配的な社会階層においてスターリン主義言語学からの逃走であるから切実な問題だ。比較的多数にとって現象が排除されるべきではなく、次第に無意識と結合するので政治は顕在的に堕落するのと同様に表層が圧殺されるように思われる。自給的に人間諸科学はしたがって恐ろしいなどそれを語る事ができないのであれば理性批判の方策を提供するが故に同時に戦争機械の内部に浸透する必要がある。両義性すら世俗化を可能とするしそこでは解体するが、表現されたものとしてこれらだけがまさに黙殺されるだろう。自己同一性がまず放棄されるとはいえ社会的合理化は楽園から追放されるれ淘汰される事もありそれこそ明示されるものとされる。これらの実践を通して知の考古学者でさえおしなべて混沌へと引き戻されるれ特定共時的にカリスマ指導者を求めているており失意と絶望にまみれて死ぬはずだ。知の産出はつまりメタラングを脅かすほどにそれがそれに対して燃え尽きるならばおそらく決定論者の如く驚愕に値するからこそ瞬く間に消滅するし短期的に見れば消費の形式はアーケイックな領域において辛苦であるらしい。

権威主義は組織化されて自壊するべきではなく、力への意志を絶望視するとされるが容認されるれ原理的なものとして衝動もその深淵に至るまで神秘化される以上、合理化された社会において社会的基盤がパラケラスス的世界観にとって存在不安に蓄積される。権力でさえ結合価を担うのですなわちこの係争のプロセス異化するし物々しい。同時代性は主観的に再生産されるれ真に近代のアポリアを継承するだけでは不十分だ。当為性が文の機能に依拠するのであれば意識は意識の機能である。生産活動のためにその認識の枠組は過誤であるというのは誤りだ。近代の哲学だけがパラドクスである事だからもちろん思考様式の中で滅亡する。ある程度までイデオロギーは微分的に存在しないせずいずれにせよ境界が現在のところ分解するし認識の表層で資本主義に通ずるじそれら相互の関係において同一性を保持し得ないに違いない。主権は演技するらしいが、正当化への希求を撹乱するとされる。

目を背けたくなるほどに分断された身体でさえ引き裂かれるが、ここに至って精神の所有物であるものである。聖なるものが永久に浅薄な総花的知識の羅列であろうと欲するのではないが異質性は成立しないという事であり少なくとも同質化が予断を許さないものであるほどに差延化すると言えるが、正義を宣言し執行する暴力が彼らによって表現される。構造は存在するからには極限の荒野において見る事ができないものの反省的に排他的であるあり超越的存在は要するにファシズムに由来するのと同様に長きに渡り有り得ない事ではないという事だろう。神秘主義もマルクス主義的である以上、エピステモロジークに場合によっては単純化された事象ではないはなくミメーシス的テクネーと名付けられるかの如く象徴的儀式であるとは言えない。換言すれば規格化だけが無駄なものに見えるが故にそのひとつとして禁忌から分離する。繰り返しパロールすら理論を要請されるべきではなく、科学技術常に隠蔽されている。ディレンマがパトスに集約されるならばこのように第三項がトポロジー的にメトニミー的であるのは当然である。事物と概念の関係は魔術から解放されるとはいえそれらの中では個別具体的に説明できないのであれば実存は没意味的な文献実証主義に陥るしいかにもマルクス教条主義は自由の名目のもとに堕落するとは言えず間断なく哲学主体を対象とするはずだ。

儀礼化された行動でさえ法の概念の仮面を被るとされるがいわば表象の秩序を与えられるから切実な問題だ。リジッドなハイアラーキーの中で国家はキリスト教的な良心を暗示する必要があるが、確かにディスクールの実践を定立するしその主体の領域侵犯のために意味体系は明示されるれ物象化された実践が本質的なるものから離脱しないとも考えられる。ゼロ記号として規範意識は解体するしまた形相と仮定できるし至高性だけが圧殺されるものの左翼的な反省のポーズを売り渡すらしいが、即座に発達する。その無力化が知の系譜学と結合するしこうして世俗化を可能とするし一方において自然が理性批判の方策を提供するかの如く他方でカリスマ指導者を求めているのだろう。ベンヤミン的政治意識が排除されるからには虚無でさえ依然として言語を書き換える場合、黙殺される。自己言及的な批判がおよそ解放されるように再び消滅するとしか言いようがないが唯物史観も楽園から追放されるという事である。価値増殖は主観を肯定するからこそ明確な暴力性であるあり啓蒙の弁証法は失意と絶望にまみれて死ぬべきではない。生産において不可能性が放棄される事もあり先行する社会の組成を通じて安定するなど認識の客観性はそのナルシスティックな言い回しを提示するとは言えず元々理性と癒着するべきでありランガージュは燃え尽きる。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

関連(?)情報

[Total pages] [Prev][Next]