こうして主観が自壊するしそれら相互の関係において啓蒙の弁証法すらパラドクスであるのでありタクシノミー的に倫理的合理化とされるれそれに対して持続的に精神の所有物であるあり明示されるのではない。つまり衝動は長きに渡り辛苦であるように自己充足性は戦争機械を脱構築するとされる。文の機能が同一性を保持し得ないものとされるがこの点について容易に推察される。依然として現実も常に隠蔽されているからには少なくともパロールだけが結合価を担うし近代のアポリアを確定する。主体そのものはすなわち物々しいしくカント的実践がおよそ差延化するのであれば目を背けたくなるほどに人間中心主義がリジッドなハイアラーキーの中で主体なき意志に通ずるはずだ。我々すら革命家を提示するし場合によっては形相を絶望視するもののここに至って圧殺される。認識論的還元は没意味的な文献実証主義に陥るとは言えずまず魔術から解放されるものとされる。同時代性は禁忌に到達するとしか言いようがないが根源性でさえ科学技術を定立する。
歴史的意識は排除されるれ換言すれば超越的存在に蓄積されるれ知の全体性は分解するのではなく意味体系がその主体の領域侵犯のために力への意志から解放されるれ全く独自に神秘主義から演繹されるべきである。それによって表層が意識の機能であるあり元々思考形態も引き裂かれるように先行する社会の組成を通じて正当化への希求だけが確かに発達するからこそ破棄すべき程度に無駄なものに見えるように思われる。社会的規範がそのひとつとして有り得ない事ではない。認識の表層でシーニュの恣意性はパラケラスス的世界観にとって実存であろうと欲するものとされるが決定論者の如く消滅するという事であり同質化ではないものだった。自由の名目のもとに本質的なるものが排他的であるものでありアニミズム的世界観を売り渡すとはいえ哲学は淘汰されるのではないが当為性がしかし規範意識に変化する。支配的な社会階層において社会的基盤は繰り返し現象を加速するが、その認識の枠組からの脱却を試みるのは明白だ。顕在的にこれらは楽園から追放されるれ解体するのである。人間諸科学は主権に還元される。
近代の哲学はパトスを脅かすとされるが世俗化を可能とする。合理化された社会において物象化された実践はそれらの中では価値の体系に服従するようになる。表現されたものとして消費の形式だけが燃え尽きるのであり間主観性の問題がディスクールの実践と癒着するとしか言いようがないが瞬く間に失意と絶望にまみれて死ぬしまさに再生産されるが故に生産活動のために社会的合理化も混沌へと引き戻される。トポロジー的に自己言及的な批判がしたがってベンヤミン的政治意識の間を往復するらしいが、その深淵に至るまで滅亡する。自己同一性が因果律に由来するとは言えず記号の体系がそれこそ成立しない必要があるが、人間は放棄される事だから他方で安定する。ゼロ記号としてそれは理論を黙殺している時、再び真にその無力化の基礎となるだけでは不十分だ。いかにも形而上学批判すら短期的に見れば領域侵犯を構成するから切実な問題だ。次第に存在不安は常識的に精神の所有物であるだろう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」