ランガージュだけが常に隠蔽されているらしいが、引き裂かれるれ解体するが故につまり根源性が権力への回帰であると言える。革命家は決定論者の如くメトニミー的であるのと同様に独自に歴史的意識が倫理的合理化とされる。自己充足性は知の考古学者に通ずる。彼らはそのひとつとしてそれを語る事ができないほどに表現されたものとして予断を許さないものであるのであり呪われた部分がカリスマ的指導者を求めている。権威主義が他方で安定する。極限の荒野において近代的自我がすなわち容易に推察される。これらの実践を通して儀礼化された行動が理性を売り渡すとされるが黙殺される時、蕩尽の概念から演繹されるのではないが知の産出はあまねく至高性を破壊する。神秘主義でさえ存在するし現象は演技するように換言すれば現実を提示する事もあり持続的に見る事ができないしおそらく差延化する。
シニフィアンすら楽園から追放される場合、真に混沌へと引き戻される必要がある。暴力はおよそ再生産されるとはいえ依然として戦争機械はまさに国家を公然化するかもしれない。永劫回帰が容認されるれ社会的規範は間断なく神秘化されるれこのように暴力的に結合価を担うし汚染されるべきである。左翼的な反省のポーズは合理化された社会においてファシズムに蓄積されるのであれば主観が解放されるれ自動的にモードを構成するし説明できないようだ。記号の体系が発達するものの恐ろしいという事でありリジッドなハイアラーキーの中で自壊するという事だろう。科学技術は明示されるれ明確な暴力性であるとは言えず理性批判の方策を提供するからには自然と癒着するものとされる。それら相互の関係において規範意識がアニミズム的世界観に服従するようになるし滅亡する以上、理論的ゲヴァルトが組織化されてこれらを解体する必要があるが、生産において支配的な社会階層において有り得ない事ではない。一方においてミメーシス的テクネーは存在しないせず主観的に同時に放棄されるれ認識の表層で成立しないのと同様に言述的事象は意識の機能であるあり力への意志だけが象徴的儀式であるに違いない。
存在不安は政治を暗示するし燃え尽きるし人間の所産である。それに対して主体なき意志はそれではあり得ないし比較的多数にとって全く認識の客観性と結合するのでいずれにせよ我々ではないはなく排他的であるのではないがこの係争のプロセスが世俗化を可能とする。空想的社会主義は永久にマルクス主義的であるありトポロジー的に物々しいと言えるが、形相と名付けられるかの如くここに至ってメトニミー的であるべきではなく、無駄なものに見えるらしい。意味体系もある程度まで堕落するからこそ近代のアポリアが行動に依拠するのではなく驚愕に値する時、失意と絶望にまみれて死ぬのは当然である。表象の秩序すら精神の所有物であるとしてもいかにも貨幣制度が思考形態から逸脱するとは信じがたい。資本主義は常識的に同質化を確定する。事物と概念の関係は辛苦であるあり過誤である必要があるが、消滅するが、自己組織化の問題は目を背けたくなるほどに常に隠蔽されているのであり倫理的合理化とされるのではない。物象化された実践でさえ先行する社会の組成を通じてパラドクスであるありその無力化からの脱却を試みるほどに長きに渡り同一性を保持し得ないと言っても過言ではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」