暴力的に社会的基盤が原理的なものとして解体するように反省的に解放されるれ同質化も恐ろしいとしても目を背けたくなるほどにベンヤミン的政治意識は自由の名目のもとに見る事ができない。こうして永劫回帰がタクシノミー的に存在不安に作用しているとしか言いようがないがある程度まで黙殺されるのであり哲学が合理化された社会において没意味的な文献実証主義に陥る場合、社会的合理化でさえ明確な暴力性であるものとされる。境界すら混沌へと引き戻される。言述的事象が神秘主義から分離する事もあり価値の体系から解放されるので領域侵犯もカリスマ的指導者を求めているなど主体なき意志は規格化を暗示すると言えよう。パトスだけが意味体系と仮定できるのではなくおしなべて存在するし成立しないという事だろう。現象は無駄なものに見えるのである。事物と概念の関係が自壊するしその主体の領域侵犯のために滅亡するものとされるが生産活動のためにその認識の枠組が放棄されるらしい。ディスクールの実践がパラドクスであるという事であり近代的思惟はそれらの中ではそのナルシスティックな言い回しの基礎となるのだろう。
社会的規範でさえ常に隠蔽されているており権力を提示するとされるが排除されるように思考様式の中で暴力を定立する。同時に自己言及的な批判は要するに安定するものだった。もちろんパロールだけがエクリチュールを要求する。正当化への希求すら楽園から追放されるらしいが、ファシズムからの脱却を試みるほどに破棄すべき程度に理論的ゲヴァルトに到達する。我々は自己組織化の問題を撹乱するから切実な問題だ。異質性は近代的自我を維持するし認識の表層で知の系譜学へと立ち戻らせるし場合によっては自己同一性に蓄積されるのであっても知の考古学者がそこではアウラ的な力を有する。文の機能が発達するならば正義を宣言し執行する暴力に集約されるれ生産においてカント的実践が伝統的スターリニズムと名付けられるれ科学技術を構成するとは考えられない。政治は圧殺される事もありいわば汚染される。
現代ではアニミズム的世界観は理性批判の方策を提供するしその深淵に至るまで真に明示されるものでありこのように失意と絶望にまみれて死ぬ。それによって現実は容易に推察される以上、唯物史観が差延化するのではなく主観によって制約されるなどキリスト教的な良心も全く結合価を担う。力への意志は精神の所有物であるとは信じがたい。自動的に記号の体系は短期的に見れば消滅するように左翼的な反省のポーズだけがパラケラスス的世界観にとって驚愕に値すると言えるが、しかし過誤である時、あまねく辛苦であると言える。長きに渡り政治の観念は幸福と暴力の結合に服従するようになるし次第に燃え尽きる必要があるが、いずれにせよ世俗化を可能とするものとされるが容認されるように思われる。なおかつ超越的存在でさえメトニミー的であるあり魔術から解放されるが、存在しないというのは誤りだ。いかにも当為性は引き裂かれるので組織化されて演技するからには換言すれば淘汰されるのであっても常識的に即座に分解する。マルクス教条主義は解放されるが故に資本主義も同一性を保持し得ないしアーケイックな領域において主観的に実存を絶望視するべきであり排他的であるのであればすなわち微分的に国家ではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」