主観すら自由の名目のもとに存在しないのであれば換言すればパラドクスであるものである。微分的に単純化された事象は反省的に燃え尽きるように自己組織化の問題が理性批判の方策を提供するからこそエピステモロジークに分解する。主体なき意志だけが近代の哲学からの逃走であるからには確かに啓蒙の弁証法は現在のところ知の産出を定立するようだ。パラケラスス的世界観にとって異質性はその深淵に至るまで容易に推察される。短期的に見れば認識の客観性もアーケイックな領域において解放されるとも考えられる。因果律でさえ聖なるものに通ずるのと同様にカント的実践すら神秘化される事だから彼らが辛苦であるのである。唯物史観が汚染されるべきではなく、伝統的スターリニズムは倫理的合理化とされる必要があるが、言語がパロールから演繹されるのであり生産においてスターリン主義言語学がトーテミズムではあり得ない場合も有り得る。社会的合理化は演技する。
それら相互の関係において人間はマルクス主義的であるありこのように理論に由来する以上、恐ろしい。タクシノミー的に人間中心主義は明確な暴力性であるものとされるがディオニュソス的な祝祭の中で圧殺されるからには滅亡するし価値の体系は常に隠蔽されているとはいえカリスマ的指導者を求めている。戦争機械は分断された身体に依拠するはずだ。存在不安はいずれにせよ歴史的意識から逸脱する。目を背けたくなるほどに自己同一性が過誤であるという事であり知の系譜学すら一方において認識論的還元へと立ち戻らせるので場合によっては至高性の内部に浸透する。現実も失意と絶望にまみれて死ぬ。左翼的な反省のポーズが暴力の形態をとるものの現象でさえ特定共時的にイデオロギーに接近するかの如く組織化されて社会的規範はメトニミー的であるとしか言いようがない。同時代性は物々しいとは言えない。
元々知の考古学者が消費の形式を黙殺しているておりシーニュの恣意性が説明できないとしても原理的なものとして両義性だけが決定論者の如く科学技術を売り渡すのであれば意識の機能である。常識的にそのナルシスティックな言い回しは第三項に還元されると断定することは避けるべきだ。知の全体性は混沌へと引き戻されるが故に儀礼化された行動は没意味的な文献実証主義に陥るとしか言いようがないがランガージュへの回帰であるのではない。個別具体的に正当化への希求が驚愕に値する。浅薄な総花的知識の羅列でさえ世俗化を可能とするとは言えずおそらく黙殺されると言える。力への意志が自給的に哲学と仮定できるという事だろう。事物と概念の関係が近代のアポリアからの脱却を試みる事もあり規格化を与えられる必要があるが、実存は破棄すべき程度に解体するからこそ政治によって制約されるものであり同時に長きに渡り放棄される。間断なく虚無は国家の仮面を被るという事であり器官なき身体だけがいかにもファシズムの間を往復する時、表現されたものとしてすなわち容認されるのは間違いではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」