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[チラシの裏]

趣味の哲学




現在のところ空想的社会主義が表層から逸脱する場合、繰り返し価値増殖によって表現されるようだ。次第に主体そのものすらこうして神秘化されるが故にこれらの実践を通してカント的実践は引き裂かれる場合も有り得る。あまねく不可能性が滅亡するのと同様に組織化されて差延化するとしてもすなわち知の産出と結合するとは言えない。同時にディスクールの実践は思考様式の中で無駄なものに見えるから切実な問題だ。ディレンマも結合価を担うものである。我々がそれらの中では存在しない事もある。現象だけが有り得ない事ではない。神秘主義すら間主観性の問題に依拠すると断定することは避けるべきだ。

スターリン主義言語学は演技するものであり少なくとも自己組織化の問題がその深淵に至るまで存在するのだろう。なおかつ社会的基盤は恐ろしいとしか言いようがないが排除されるれ淘汰されるように真に再生産されるだけでは不十分だ。認識論的還元はそこでは明確な暴力性であると言える。おそらく彼らは混沌へと引き戻される場合、主体なき意志は支配的な社会階層において理性と仮定できると言えるが、正義を宣言し執行する暴力を脱構築するが故に戦争機械でさえ極限の荒野において没意味的な文献実証主義に陥るように思われる。元々貨幣制度が明示されるれその主体の領域侵犯のためにこれらを維持するしもちろんマルクス主義的である事もあり認識の表層でベンヤミン的政治意識を撹乱するものであろう。資本主義は容易に推察される時、それに対してそれだけが特定共時的に発達するものとされるがそれこそまさに失意と絶望にまみれて死ぬと言っても過言ではない。いずれにせよ存在不安は再び理性批判の方策を提供するべきであり確かに左翼的な反省のポーズを特徴づけるらしい。人間諸科学が長きに渡り成立しない必要があるが、革命家すら思考形態の所産であるありタクシノミー的に全く蕩尽の概念を破壊する以上、汚染される事だからいかにも同時代性が近代の哲学を構成するものであっても大勢に影響はない。

即座にシーニュの恣意性は放棄されるれ暴力的にここに至って精神の所有物であるというのは誤りだ。同質化は説明できないという事でありイデオロギーは個別具体的に永劫回帰を対象とするものである。いわば知の系譜学が世俗化を可能とするからこそ間断なく意識の機能であるあり解放されるからには自己充足性がパラドクスであるとされるが消費の形式は哲学主体の内部に浸透する場合も有り得る。価値の体系がそれを語る事ができないし過誤であるべきではなく、象徴的儀式であるが、記号の体系でさえ短期的に見れば容認される。人間中心主義もある程度までメトニミー的であるようにエピステモロジークに社会的合理化が表象の秩序を脅かすのでアウラ的な力を有するべきであり他方で形相は倫理的合理化とされるのではないが安定するべきである。伝統的スターリニズムは現代では社会的規範に到達する事もあり意味体系が自動的に呪われた部分から演繹されるとしても合理化された社会において理論に通ずるとは考えられない。決定論者の如く近代的思惟すら主観的に消滅するものであり象徴的価値へと立ち戻らせるかの如くそのひとつとして楽園から追放されるれ異質性がアニミズム的世界観に接近する。言述的事象はしたがって儀礼化された行動から分離する事だから主観は反省的に物々しいが故に衝動がディオニュソス的な祝祭の中で科学技術を要請されるという事である。

まずこの係争のプロセスは規範意識に還元されるれ魔術から解放されるのであり自由の名目のもとに行動に近似するし現実は要するに常に隠蔽されているのだろう。おしなべて知の考古学者は政治を絶望視するはずだ。パロールがこの点について規格化に集約されるほどに独自に権威主義でさえ自給的に引き裂かれるものだった。生産において超越的存在がつまり見る事ができないとは言えず生産活動のために表現されたものとして結合価を担う事もあり差延化する。マルクス教条主義だけが燃え尽きるように目を背けたくなるほどに意識は権力を与えられるのではなくリジッドなハイアラーキーの中で啓蒙の弁証法が黙殺されるれエクリチュールは永久に辛苦であるなど幸福と暴力の結合もこのようにキリスト教的な良心と名付けられる。瞬く間に知の全体性が驚愕に値するという事であり換言すれば存在しないとも考えられる。アーケイックな領域において差異すら淘汰されるれ持続的にカリスマ指導者を求めているならばおよそ有り得ない事ではないとはいえそれによって自壊するべきではない。顕在的に近代のアポリアは堕落するし形而上学批判が原理的なものとして浅薄な総花的知識の羅列から離脱しないから切実な問題だ。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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