[memo] 朝鮮韓国に関する雑多なメモ(帽子)

ヨーロッパの帽子のように丸くはあるが、それよりずっと狭く、僅かに円錐形であり、頭のてっぺんに ちょうど合い、そのなかに頭の編髪がぴったり入り、一方の側がふさがっている筒を想像してみて下さい。 この筒にはヨーロッパの帽子のようなつばが付いていますが、そのつばが桁はずれに広いので、 その全体がしばしば直径六十センチ以上の円を形づくっています。この帽子は、繊細な糸のように 細く長く挽いた竹で骨組みを作り、この骨組みの上に、馬の尻毛でみごとに編み上げた布地を置いて 作ります。この帽子だけでは編髪の上に落ち着かないので、紐を付けてあごの下をしばりますが、 官職にあるものは、自分たちの財産と品階に応じて、黄色の琥珀やその他の宝石を紐の飾りとします。 この帽子は、雨も、寒さも、日射しさえも遮ることができません。それどころか、かえって不便で さえあります。 (朝鮮事情1874, p.296)

The rural districts were convulsed. Officials even of the highest rank found themselves on the horns of a dilemma. If they cut their hair, they were driven from their lucrative posts by an infuriated populace, and in several instances lost their lives, while if they retained the Top Knot they were dismissed by the Cabinet. (Isabella Bird Bishop(1898), p.364. [Web Archive]) // 農村地区が激しく揺さぶられた。最高の地位に居る役人でさえも進退に窮した。もし断髪 すると、激昂した大衆にその利益のある部署から追い払われる。なん件かの実例では生命を 落としている。一方、もし丁髷を保持していると、内閣から解職される。 (朴尚得訳(1994)「朝鮮奥地紀行2」東洋文庫573, p.236)

Countrymen, merchants, Christian catechists, and others, who had come to Seoul on business, and had been shorn, dared not risk their lives by returning to their homes. ...(snip)... and peasants who had been cropped on arriving did not dare to return to their homes, prices rose so seriously by the middle of January, 1896, that "trouble" in the capital was expected, (Isabella Bird Bishop(1898), pp.364--365. [Web Archive]) // 田舎の人、商人、キリスト教伝道師、 その他の人たちが仕事でソウルに遣って来て断髪されてしまった。生命を賭ける事になるの で、敢えて故郷に帰れなかった。‥(略)‥ 着いたとたんに断髪されて しまった農夫たちは、敢えて故郷に帰れないでいたので、物価が一八九六年一月中頃までに、 ひどく高騰した。それで首都の「騒乱」が予想された。 (朴尚得訳(1994)「朝鮮奥地紀行2」東洋文庫573, pp.237--238)

The mob, infuriated, and regarding the Premier as the author of the downfall of the Top Knot, gave itself up to unmitigated savagery, insulting and mutilating the dead bodies in a manner absolutely fiendish. (Isabella Bird Bishop(1898), pp.367--368. [Web Archive]) // 総理大臣を丁髷没落の作者と見做 している激昂した暴徒たちは、その和らげる事のできない凶暴性のままに、まったく残忍な 遣り方でその死体を侮辱し、手足などを切断した。 (朴尚得訳(1994)「朝鮮奥地紀行2」東洋文庫573, p.242)

Among the reasons which rendered the Top Knot decree detestable to the people were, that priests and monks, who, instead of being held in esteem, are regarded generally as a nuisance to be tolerated, wear their hair closely cropped, and the Edict was believed to be an attempt instigated by Japan to compel Koreans to look like Japanese, and adopt Japanese customs. So strong was the popular belief that it was to Japan that Korea owed the denationalizing order, that in the many places where there were Top Knot Riots it was evidenced by overt acts of hostility to the Japanese, frequently resulting in murder. (Isabella Bird Bishop(1898), pp.363--364. [Web Archive]) // 　断髪令が朝鮮の人びとに大いに嫌われる理由の一つは、尊敬される代わりに寛大に扱われ る厄介者、と一般に見做されている僧侶・坊主が髪を短く剃っているからである。また断髪 令は、朝鮮人を日本人のように見せ、日本の風習を無理やり取り入れさせるために日本がけ し掛けた企てである、と信じられていたからである。朝鮮が独立国家たる資格を奪われる状 態に陥ったのは日本の所為である、という一般の所信は非常に強かった。それは、丁髷騒動 が起こった多くの場所で日本人に対する公然たる敵対行為によって証明された。その結果、 しばしば日本人殺害が起こっていた。 (朴尚得訳(1994)「朝鮮奥地紀行2」東洋文庫573, p.236)