秋田三十三観音

第一世代(2):: 六郡順礼記と、保昌房

不思議に入手した情報源‥

さて。こうして教円禅師と保昌房が定めたということになっている秋田六郡の三十三観音でしたが。 時間の経過とは残酷なもので、いつしかその存在はすっかり人々に忘れ去られることとなりました。 というか、それ以前に、どれほどの人が秋田六郡三十三観音を知っていたのか? という疑問も そもそもありますが‥ というのはさておき。 「六郡巡礼記」によれば:

由緒はたぶんガセ

　んで「正直、保昌房に遡るとされる縁起って、ちょっと眉唾じゃね?」という思いを抱くのは 私だけではなく。『秋田県史』を見てみますと、もうハッキリと「江戸時代になってつくられた 事実に基づかない由緒」と書いちゃってます。あいかわらず思い切りよすぎじゃないかと 思う[*4]のですが、それはさておき。とにかく以下でそれを紹介させていただきます:

札所が「秋田六郡」であることの意味

　『秋田県史』は、 江戸時代に鈴木・加藤が「秋田六郡」(ここでは「藩内三十三」と書いてありますが)の順礼を行った 時期とかなり近い時期に「秋田六郡」が制定されたと推測しています。このへんは、かなり妥当な 推測だろうと思います。

　だって「六郡」というのがなかなかミソで、 『秋田県史』も「六郡」じゃなく「藩内」と書いてしまっている点で明白なんですけど、 それってそのまま 江戸時代の佐竹家の支配範囲(久保田藩)ですからね。現在の横手で生まれ育った保昌房が 選定するとしたら、何故 近くにある由利郡を除外して、遠くにある 山本郡とか秋田郡比内(のちの北秋田郡)を入れているのか。 「由利郡は佐竹領ではなかったから」以外の合理的な理由が、私には思い浮かびません。 (また比内が秋田郡に編入されたのは(それ以前は比内郡)、 [Wikipedia]によれば1590年、豊臣秀吉朱印状によってのことらしいですので尚更‥。)

　そして当然のことながら、保昌房の時代は「佐竹領」なるものは存在しない、というか、 思えば佐竹家は新羅三郎義光を祖としている訳なんですけど、その源義光といえば、 奥州十二年合戦の源氏側の総大将・源頼義の三男なわけなので、保昌房とは同時代の人。 ヘタしたら「後三年の役」で両者が顔を合わせていたとしても不思議ではない訳で。 そんな感じですので、 「秋田六郡三十三」の選定に保昌房が絡んでいるかというと、私は「ノー」だと思います。

でも部分的には何かあったかも

　ただし、それは「秋田六郡」の三十三箇所がまとめられた時代についての話であって、 その部分的なもの、とくに平鹿雄勝郡あたりについては「七観音」みたいなのが たぶん昔からあったんだろうと思います[*5]。んで、江戸時代に それらの伝承を 誰かが集大成する形で佐竹領全体拡大バージョンを作成、 それが「秋田六郡三十三所」になったのかなー、なんて妄想をしそうになります。

　つまり、上記『秋田県史』の「以前からそれぞれの地域で崇敬されていたものが、享 保前後に順位の確定をみたものと判断される」という記述のとおりじゃないかと思います。 だから『六郡巡礼記』では1番札所について「御本尊は滝壺に入て見え給はず」[URL]、 19番札所では「古書にツクシ森と有り。‥いつの 頃よりか、彼のツクシ森より千手院へ移し奉る」[URL]などと、 鈴木らの時点ですでに記述内容と実際がズレていたりするんだろうな、と。 『六郡巡礼記』を見ると「古書に‥とあり」と、いわゆる古書と、当時の現状とが違ってる 札所が それなりの箇所見られますので、集大成される前の各地レベルの「七観音」みたいな ものの成立は、それなりに古そうだとは思います[*6]。 別史料があればいいんですけどね。