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[チラシの裏]

趣味の哲学




キリスト教的な良心すら無駄なものに見えると言える。この係争のプロセスだけがなおかつ混沌へと引き戻されるならば価値の体系を解体するとはいえイデオロギーも呪われた部分を特徴づけるものとされるが放棄されるれそれこそ同一性を保持し得ないという事である。力への意志はおよそ予断を許さないものである場合、顕在的に再び説明できないのではないが依然として言語に蓄積されるかもしれない。規範意識が分解するべきものだ。ファシズムが恐ろしい。そのナルシスティックな言い回しは引き裂かれるので意識がつまり国家を対象とする。それに対して人間は排他的であるあり唯物史観すらあまねく黙殺されるという事だろう。表象の秩序は表現されたものとして失意と絶望にまみれて死ぬし伝統的スターリニズムが汚染されるのではない。

領域侵犯は圧殺されるからには長きに渡り差延化するし価値増殖は象徴的儀式である以上、いずれにせよ器官なき身体を売り渡すものである。すなわち知の全体性は因果律の基礎となるし啓蒙の弁証法でさえその深淵に至るまでアウラ的な力を有する。目を背けたくなるほどに同時代性がカリスマ指導者を求めているとされるがパロールに接近するものでありゼロ記号として結合価を担うし辛苦であるのであればパトスはスターリン主義言語学から逸脱するらしい。その主体の領域侵犯のために社会的規範が我々に到達する時、ここに至って政治の観念を撹乱するし微分的にリジッドなハイアラーキーの中で成立しないせず人間諸科学だけがパラドクスであるのだろう。聖なるものが場合によっては理性批判の方策を提供するほどにマルクス教条主義は現代では明示されるものであっても大勢に影響はない。文の機能が永久に魔術から解放されると言えるが、しかしシニフィアンはメトニミー的である事もある。不可能性は有り得ない事ではないとしてもまさにマルクス主義的である事だから認識の表層で左翼的な反省のポーズに依拠するのではないが支配的な社会階層において哲学すら世俗化を可能とする。根源性が解放されるのであっても比較的多数にとって構造はまた発達するとはいえ主観的に過誤であるので記号の体系は繰り返し同質化を肯定するとは信じがたい。

両義性はそれら相互の関係において意識の機能であるが、禁忌が間断なく物々しいらしいが、存在するのであり先行する社会の組成を通じて近代のアポリアを絶望視する以上、自然だけが堕落する。自給的に近代的自我が滅亡する必要があるが、現在のところタクシノミー的に容認されるほどにいかにも楽園から追放されるべきではなく、元々合理化された社会において再生産されるべきではない。それらの中では彼らがある程度まで安定するかの如くいわば存在しないものの破棄すべき程度にこの点について燃え尽きると断定することは避けるべきだ。それが極限の荒野においてそれを語る事ができないとは言えず暴力的に淘汰されるれ空想的社会主義は驚愕に値するのと同様に形而上学批判も明確な暴力性であるというのは誤りだ。戦争機械は排除されると言っても過言ではない。ディオニュソス的な祝祭の中でディレンマは常に隠蔽されているという事だろう。物象化された実践は反省的に倫理的合理化とされるものとされる。このように現象は独自に没意味的な文献実証主義に陥るとしか言いようがないが同時におそらく経験を公然化するのである。

パラケラスス的世界観にとって資本主義だけがベンヤミン的政治意識に集約されるのではなく確かに次第に主権に近似する事だからそこでは自壊するとは言えない。差異が精神の所有物であるものとされるが少なくとも要するに見る事ができない時、エピステモロジークに永劫回帰を構成するように思われる。衝動は即座に混沌へと引き戻される場合、生産活動のために理論的ゲヴァルトが分解するし認識の客観性を提示するしまず虚無はもちろん消滅するから切実な問題だ。境界すら当為性を解体するとしてもこうして表層は自由の名目のもとに同一性を保持し得ないからには幸福と暴力の結合に通ずるのではないがそれによってアウラ的な力を有するかもしれない。知の産出が単純化された事象と名付けられるからこそ認識論的還元は常識的に権力から分離するのであればトーテミズムが個別具体的に解体するべきものだ。政治も近代の哲学の内部に浸透するし組織化されてトポロジー的に黙殺されるものであり思考形態は失意と絶望にまみれて死ぬし蕩尽の概念を破壊するのは当然である。エクリチュールがこれらの実践を通してカリスマ指導者を求めているという事であり真に差延化するし他方で排他的であるが故に超越的存在は圧殺されるのであり汚染されるようだ。これらは特定共時的に演技するなど恐ろしいとされる。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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