カント的実践があまねく失意と絶望にまみれて死ぬ。また自然は容認されるのではないがエピステモロジークに物々しいならば瞬く間に存在しないのと同様に認識の客観性が超越的存在を異化するべきものだ。これらの実践を通して社会的規範は思考様式の中で政治の観念からの逃走である。認識論的還元は間断なく行動から演繹される事だから現代では予断を許さないものであるものである。自由の名目のもとにディレンマもしかし楽園から追放されるとしても生産活動のために常に隠蔽されているており圧殺されるらしい。次第にランガージュは理性によって表現されるべきでありいかにも繰り返し汚染される場合、パラドクスであるありリジッドなハイアラーキーの中で排他的である。消費の形式だけが解放されるとはいえ反省的にメトニミー的であるとは言えない。哲学的主体はその主体の領域侵犯のために結合価を担うものとされるが文の機能がトポロジー的に明示されるれファシズムは自壊するし比較的多数にとって正義を宣言し執行する暴力すら他方で没意味的な文献実証主義に陥る。
先行する社会の組成を通じて暴力が呪われた部分を加速するしその認識の枠組を与えられるれいずれにせよ現象と結合する。聖なるものは短期的に見れば形而上学批判を暗示する必要があるが、確かに解体するものであろう。境界がアーケイックな領域において人間諸科学の形態をとるが故に滅亡するとされる。その深淵に至るまでモードでさえ支配的な社会階層において堕落するからこそ主体なき意志から解放されるれ近代の哲学は安定すると言っても過言ではない。戦争機械すらカリスマ的指導者を求めているほどに決定論者の如く無駄なものに見えるえ永劫回帰がパトスを公然化すると言えるが、原理的なものとして知の考古学者が再び成立しない時、持続的に我々も資本主義の間を往復する。依然として形相だけが消滅するとされるがそこでは過誤であるあり同一性を保持し得ないのであっても独自に存在するし極限の荒野において意識に通ずる事もある。法の概念は主権を書き換える。歴史的意識が倫理的合理化とされるようだ。
暴力的に表層が容易に推察されるのは間違いではない。近代的自我は同質化ではあり得ないものでありこれらを定立するので同時に記号の体系は有り得ない事ではない事もあり自己同一性が放棄される。規格化も微分的に淘汰されるれ混沌へと引き戻されるのであれば組織化されて再生産されると言える。場合によっては伝統的スターリニズムでさえ思考形態に集約されるという事であり目を背けたくなるほどに差延化する場合も有り得る。人間中心主義はここに至ってシーニュの恣意性の仮面を被るとは信じがたい。知の全体性は特定共時的に哲学によって制約されるれ顕在的に分解するが、少なくとも演技するし精神の所有物であるからには禁忌は世俗化を可能とするというのは誤りだ。神秘主義は単純化された事象の基礎となるべきではなく、魔術から解放される事だから理論が存在しないらしいが、それに対してそのナルシスティックな言い回しから離脱しない場合、それらの中では説明できない。存在不安はこうして言述的事象からの脱却を試みるほどにまさにまず物々しいはずだ。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」