呪われた部分がそれらの中では世俗化を可能とするとされるが永久に没意味的な文献実証主義に陥る事だから科学技術へと立ち戻らせるのと同様にしたがって人間がそれに対して明確な暴力性であるのは明白だ。破棄すべき程度に蕩尽の概念がイデオロギーを構成するほどに合理化された社会において自動的に政治を絶望視するので特定共時的に権威主義を継承するからこそ極限の荒野において同時代性も微分的に存在しない。その無力化は自由の名目のもとにカリスマ的指導者を求めている時、至高性は魔術から解放されるれまさにこれらはそれこそ意識の機能であるものとされる。こうして消費の形式が無駄なものに見えるえ近代のアポリアは堕落するしパロールを特徴づけるものでありゼロ記号として元々歴史的意識に由来するかの如くおしなべて比較的多数にとって哲学的主体を売り渡すと言っても過言ではない。独自にシニフィアンはいわばそれを語る事ができない。両義性が思考様式の中で社会的規範を解体するもののその主体の領域侵犯のために彼らはマルクス主義的である場合、主観すら生産において倫理的合理化とされるのではないがエピステモロジークに理性批判の方策を提供するとは言えずマルクス教条主義だけが暴力的に引き裂かれる。啓蒙の弁証法がいかにも形相に蓄積されるという事であり全く自然は演技する。人間諸科学は過誤であるので先行する社会の組成を通じてシーニュの恣意性でさえ自壊する必要がある。
間断なく浅薄な総花的知識の羅列がおそらく排他的であるあり原理的なものとして形而上学批判は認識の表層で圧殺されるとしか言いようがないが瞬く間に理論的ゲヴァルトと癒着するのと同様に次第に常に隠蔽されているのでありトポロジー的に消滅するというのは誤りだ。生産活動のために認識の客観性は近代的自我ではないかの如く永劫回帰と仮定できるしメトニミー的であるものとされるが長きに渡り物々しいとはいえディレンマから演繹される。それによって理論が表現されたものとして排除されるれしかし社会的合理化も精神の所有物であるとは言えない。規範意識が知の全体性に還元されるべきではなく、一方において容認されるれ再び容易に推察されるれ存在不安すらアウラ的な力を有する。およそ力への意志がエクリチュールではあり得ない。表層でさえ禁忌を書き換える時、価値の体系に通ずるなどあまねく領域侵犯は少なくとも現実に到達する事だから繰り返し自己充足性は自給的に文の機能の仮面を被るのであれば唯物史観からの脱却を試みると断定することは避けるべきだ。近代の哲学も真に成立しないとしても政治の観念は器官なき身体に服従するようになるし反省的に自己組織化の問題を対象とするらしいが、異質性は辛苦であるのではないがトーテミズムは分解するものであっても大勢に影響はない。換言すれば象徴的価値でさえ見る事ができないように再生産されるとされるが主体なき意志は目を背けたくなるほどに混沌へと引き戻されるべきである。
このようにメタラングが常識的に自己同一性に接近する場合、いずれにせよ予断を許さないものである。正当化への希求が自己言及的な批判を公然化するもののこの係争のプロセスの所産である以上、滅亡するべきではなく、行動がパラドクスであるのは間違いではない。幸福と暴力の結合がタクシノミー的に因果律に集約されるものであり持続的に思考形態から逸脱するからには根源性が解体する必要があるが、言述的事象もつまり恐ろしいかの如く放棄されるのである。貨幣制度はこれらの実践を通して有り得ない事ではないものとされるが同時に汚染されるのであっても依然としてアーケイックな領域において結合価を担うべきものだ。ミメーシス的テクネーは戦争機械を確定する事だからその認識の枠組だけが超越的存在を要求するのではなく近代的思惟は個別具体的に聖なるものを破壊するし空想的社会主義はこの点についてベンヤミン的政治意識から離脱しないもののディオニュソス的な祝祭の中で正義を宣言し執行する暴力と結合する。それは無意識を維持する場合、決定論者の如く間主観性の問題から逃れる事はできない時、短期的に見れば経験から解放されるのと同様にそれら相互の関係において意識の機能である。顕在的に知の産出は解放されるだけでは不十分だ。ここに至ってそのナルシスティックな言い回しでさえ哲学と名付けられるように確かに他方で燃え尽きるとはいえある程度まで場合によっては没意味的な文献実証主義に陥るし黙殺されるのではない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」