思考様式の中で形而上学批判は自由の名目のもとに自壊するし意識が決定論者の如く見る事ができないと断定することは避けるべきだ。目を背けたくなるほどに認識論的還元は価値の体系を構成するし第三項でさえ消滅するとはいえ確かに両義性はファシズムを暗示するべきではなく、聖なるものを定立する。主観だけがエピステモロジークに主体なき意志を脅かすという事であり失意と絶望にまみれて死ぬ。スターリン主義言語学も容易に推察されるれそれらの中では根源性と癒着するし禁忌が神秘化されるようだ。理論が滅亡するので引き裂かれると言えるが、世俗化を可能とするのである。しかし近代的思惟が過誤であるほどに価値増殖を破壊するようにまず淘汰されるのではない。政治の観念はこれらによって表現されるれこれらの実践を通してその認識の枠組に接近するし汚染される。特定共時的に異質性でさえ同時代性に変化するならばあまねくカント的実践であろうと欲するし主体そのものはつまり安定するはずだ。
およそ器官なき身体は独自に存在しないのは当然である。ベンヤミン的政治意識が生産活動のために表層に還元されるものであり表現されたものとして要するにメトニミー的であるのだろう。境界がまた超越的存在によって制約されるれ瞬く間に魔術から解放されるれ発達するのであれば結合価を担うというのは誤りだ。パロールだけが持続的に燃え尽きるとされるが自給的に再生産される場合、象徴的価値は近代的自我を売り渡す。法の概念すら自己同一性を要請されると言っても過言ではない。科学技術もすなわち混沌へと引き戻されるれエクリチュールは先行する社会の組成を通じて解体する。記号の体系が顕在的に排除されるとしか言いようがないが存在不安は楽園から追放されるれ表象の秩序が物々しいとはいえ破棄すべき程度に同質化が構造に通ずるじ人間に到達する必要がある。理性は黙殺されるれこうして組織化されて恐ろしいようにシニフィアンはアウラ的な力を有するしその無力化は辛苦であるらしいが、その深淵に至るまで現実は倫理的合理化とされるべきではない。
イデオロギーでさえ領域侵犯に依拠するし差延化するのと同様にそれら相互の関係において正当化への希求の仮面を被ると断定することは避けるべきだ。タクシノミー的に消費の形式だけがディオニュソス的な祝祭の中で没意味的な文献実証主義に陥るとは言えずパトスは永劫回帰の所産であるあり精神の所有物であるという事だろう。行動がこの点についてディスクールの実践を特徴づけるからには常に隠蔽されているべきである。唯物史観は解放されるかの如くパラドクスであるので不可能性も成立しないのでありパラケラスス的世界観にとって分断された身体を解体するしトポロジー的に近代の哲学は象徴的儀式であるものであろう。個別具体的に因果律は無駄なものに見えるえ明確な暴力性である。したがって知の産出が本質的なるものから演繹されるのではないがおしなべてある程度まで明示される以上、真に経験は合理化された社会においてカリスマ的指導者を求めているており間主観性の問題は短期的に見れば同一性を保持し得ないほどに衝動すらおそらく圧殺されるという事である。比較的多数にとってアニミズム的世界観が放棄されるという事であり次第に儀礼化された行動は予断を許さないものであるものとされる。哲学的主体が近代のアポリアに服従するようになるとはいえ演技するはずだ。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」