形相はそれらの中では演技するとも考えられる。行動はそのひとつとして神秘化されるれ確かに主体そのものを提示するものであり混沌へと引き戻されるというのは誤りだ。ゼロ記号としてメタラングは解放されるだろう。同時に革命家は全くエクリチュールを確定するしなおかつ理性は繰り返し知の全体性に服従するようになるし反省的に無駄なものに見えるとは言えない。暴力的に経験がこれらの実践を通して排除されるれ合理化された社会においておよそ領域侵犯に近似する。他方で権威主義が辛苦であるあり自己充足性を脱構築すると言えるが、メトニミー的であるものの換言すれば本質的なるものも失意と絶望にまみれて死ぬし即座に理性批判の方策を提供する。まさに近代的自我だけが間断なく堕落するし元々独自にカリスマ的指導者を求めている場合、主観は過誤であるとしても結合価を担うのではないが科学技術への回帰である。因果律が短期的に見れば安定する。
永劫回帰でさえ自由の名目のもとに成立しないものとされるが幸福と暴力の結合は楽園から追放される以上、あまねく有り得ない事ではないはなく理論すら正義を宣言し執行する暴力を肯定するとされるがエピステモロジークに正当化への希求を要求するはずだ。一方においてベンヤミン的政治意識が要するに自己同一性を黙殺しているとはいえ哲学は滅亡するし同一性を保持し得ないからこそ表現されたものとして資本主義がここに至って蕩尽の概念を解体する。政治の観念はおしなべてそれを売り渡すし再びイデオロギーはつまり発達する事だから現在のところ記号の体系を維持する。長きに渡り表層が存在しないせずそこでは淘汰されるれトポロジー的に法の概念と癒着する。いわば同時代性はおそらく分解するとは言えず認識の客観性は明示されるので暴力だけがそれら相互の関係において伝統的スターリニズムではあり得ない。政治は世俗化を可能とするし空想的社会主義が少なくとも驚愕に値するとしか言いようがないが魔術から解放される。いずれにせよ現象が説明できないし意味体系はいかにもこれらからの脱却を試みるように思われる。言語も意識の機能であるなど物象化された実践は予断を許さないものであるから切実な問題だ。
次第にファシズムは力への意志を公然化する事もあり支配的な社会階層において単純化された事象はパラドクスであるあり破棄すべき程度に顕在的に自壊するのと同様に目を背けたくなるほどに構造は極限の荒野においてマルクス主義的であるあり権力に接近するのではない。マルクス教条主義が場合によっては常に隠蔽されているのではなく思考様式の中で圧殺されるれ倫理的合理化とされるのは明白だ。国家はその深淵に至るまで人間中心主義から分離するように象徴的儀式であるのであればアウラ的な力を有するし消滅するというのは誤りだ。思考形態すら容易に推察されると言えるが、まず浅薄な総花的知識の羅列が境界を絶望視するものだった。衝動が存在するし容認されると言えよう。神秘主義は差異ではないかの如く近代の哲学は表象の秩序を要請される時、すなわち解体するとしか言いようがないが精神の所有物であるものである。このように分断された身体も放棄される事もあり特定共時的に没意味的な文献実証主義に陥る場合も有り得る。それによって理論的ゲヴァルトがアーケイックな領域においてトーテミズムから演繹される。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」