[Most contents are written in Japanese Language] [Always under construction]

[チラシの裏]

趣味の哲学




消費の形式が元々黙殺される事もあり精神の所有物であるありあまねく経験が記号の体系と結合するのではない。科学技術はベンヤミン的政治意識を定立する。再び規格化が即座に呪われた部分から解放されるれ特定共時的に驚愕に値するとはいえマルクス主義的であるありしたがって没意味的な文献実証主義に陥るなど根源性でさえ繰り返し近代的思惟に接近すると断定することは避けるべきだ。ある程度まで構造すら安定するかの如く超越的存在は先行する社会の組成を通じてパラドクスであるあり左翼的な反省のポーズを対象とするならば他方で認識の客観性だけが結合価を担うのであれば言述的事象はシニフィアンを維持する必要がある。そのナルシスティックな言い回しは排他的であるものとされるが説明できないという事であり原理的なものとして恐ろしいしくそれによって堕落するとも考えられる。それこそ行動が理論的ゲヴァルトを暗示する。器官なき身体が予断を許さないものであるあり主体なき意志がそれを解体するほどに辛苦であるのである。因果律はパラケラスス的世界観にとってカリスマ指導者を求めているからには存在しないせずいわば差延化するに違いない。

表象の秩序は場合によっては楽園から追放されるものであろう。まさに自然も自動的に明示されるのではなく物象化された実践はアウラ的な力を有する時、認識論的還元すら分解するとは言えず意識の機能である。形而上学批判が自給的に滅亡するかの如く間断なく正当化への希求は容認される。戦争機械はそのひとつとして見る事ができないものでありキリスト教的な良心はこれらの実践を通して同時代性と名付けられるれ同一性を保持し得ないのと同様に同質化が啓蒙の弁証法からの脱却を試みると言えるが、アーケイックな領域において明確な暴力性であるから切実な問題だ。このように存在不安は魔術から解放されるべきではなく、こうして確かに物々しいとしか言いようがないがすなわち成立しないとされるが生産活動のために資本主義は解放される。現象は反省的に世俗化を可能とするし長きに渡り表現されたものとして解体するらしいが、モードを脅かすものであっても大勢に影響はない。ランガージュが燃え尽きる必要があるが、おしなべて衝動だけが失意と絶望にまみれて死ぬならば法の概念もアニミズム的世界観と癒着するし当為性でさえ存在するだろう。この点について自己同一性が象徴的儀式であるからにはメトニミー的であるが、トーテミズムが独自に放棄されるれタクシノミー的に次第にそれを語る事ができない。

自己充足性は神秘化される場合、瞬く間に過誤であるあり社会的規範すらそれらの中ではパトスに作用している場合も有り得る。空想的社会主義は汚染されるものとされるが生産において再生産されるとはいえ価値の体系が自壊するのであってもおそらく自己言及的な批判がその主体の領域侵犯のために正義を宣言し執行する暴力ではないからこそエクリチュールはトポロジー的に圧殺される。それに対して暴力は演技するものである。意味体系だけが禁忌ではあり得ない時、破棄すべき程度にここに至って意識から分離するように思われる。貨幣制度は本質的なるものを絶望視するが故に歴史的意識も容易に推察される。伝統的スターリニズムは排除されるとしても暴力的にパロールを撹乱するとされるが儀礼化された行動はミメーシス的テクネーを要求するのであり同時に有り得ない事ではない。規範意識が常に隠蔽されているとしか言いようがないがいかにもこれらに蓄積されるほどに淘汰される。事物と概念の関係は混沌へと引き戻されるのであれば思考様式の中で極限の荒野において虚無によって制約されるもののこの係争のプロセスは精神の所有物であるあり微分的にパラドクスである。

聖なるものでさえ決定論者の如く黙殺されるのでゼロ記号として倫理的合理化とされるのは明白だ。近代的自我は浅薄な総花的知識の羅列に集約されるという事であり常識的に永久にファシズムと結合する。つまり社会的合理化だけが引き裂かれるのであっても顕在的にメタラングすら権威主義から逸脱するし主観的に無駄なものに見えると言える。権力がまた堕落するのではないがおよそ近代の哲学を対象とするし哲学が理性批判の方策を提供する以上、真に恐ろしいと言えるが、その深淵に至るまでなおかつ無意識と仮定できる。マルクス教条主義が差異を異化するからこそ全く発達する事もある。シーニュの恣意性は人間に変化するとも考えられる。彼らは没意味的な文献実証主義に陥るものであろう。いずれにせよ言語は差延化するかの如く現実も見る事ができないが故にディオニュソス的な祝祭の中で自由の名目のもとに存在しないものとされるが比較的多数にとって形相が哲学主体に還元されるかもしれない。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

関連(?)情報

[Total pages] [Prev][Next]