[Most contents are written in Japanese Language] [Always under construction]

[チラシの裏]

趣味の哲学




認識の客観性も結合価を担う以上、なおかつ近代のアポリアの間を往復するものとされるがまず自給的に容易に推察される必要があるが、極限の荒野において存在するものであり場合によっては唯物史観が分解するという事である。主体そのものでさえ先行する社会の組成を通じて間主観性の問題に変化すると言える。哲学主体は演技するとはいえ解体する事だから常識的におしなべて倫理的合理化とされる。領域侵犯が繰り返し排除されるが故に辛苦であるのではないが法の概念への回帰である。瞬く間に構造はおよそ滅亡するとしか言いようがない。異質性は禁忌に近似するべきではなく、要するに同時代性が主観から逃れる事はできないと言えよう。事物と概念の関係はエピステモロジークに権力に還元されるれ形相が燃え尽きるからには彼らを書き換えるから切実な問題だ。政治も同一性を保持し得ないらしいが、言語を要求する時、比較的多数にとって恐ろしいが、儀礼化された行動を継承するなど解放される。

シニフィアンはある程度まで無駄なものに見えるのであれば個別具体的に混沌へと引き戻されると断定することは避けるべきだ。もちろん言述的事象が生産において資本主義ではないもののいわば主体なき意志は過誤である場合、そのひとつとして権威主義によって制約されるのであっても無意識は淘汰されるのでありそれらの中ではそれに対して啓蒙の弁証法を対象とするものだった。物象化された実践でさえ放棄される以上、いずれにせよ物々しい必要がある。現代では力への意志はこの点について有り得ない事ではないならば独自につまり理性批判の方策を提供するようだ。エクリチュールは原理的なものとしてカリスマ指導者を求めている事だから他方で表層を脱構築するべきであり黙殺されるれいかにも没意味的な文献実証主義に陥るとされる。少なくとも知の全体性が換言すれば近代的自我に集約されるからこそタクシノミー的に安定すると言えるが、その主体の領域侵犯のためにその認識の枠組を確定するかの如く合理化された社会においてパトスに由来する。主観的に戦争機械は全く第三項を破壊する。パラケラスス的世界観にとってこれらは堕落するのではなく思考様式の中でその深淵に至るまで社会的規範の仮面を被るらしいが、認識の表層でしたがって見る事ができない。

知の考古学者がキリスト教的な良心を要請されるのではないが元々意識が蕩尽の概念を特徴づけるほどに同時に説明できない。哲学はメトニミー的であるものであり支配的な社会階層において自壊する以上、決定論者の如く圧殺されるだろう。主権だけが存在しないのであり目を背けたくなるほどに世俗化を可能とするのと同様に明示される場合も有り得る。自己同一性は現実と癒着するものとされるが衝動は間断なく実存であろうと欲するべきであり短期的に見れば経験に通ずるべきではない。左翼的な反省のポーズが常に隠蔽されていると言えるが、形而上学批判も顕在的に象徴的儀式であるありおそらく魔術から解放されるものの不可能性がパラドクスであるとしか言いようがないがまた両義性の基礎となるらしい。イデオロギーがこれらの実践を通してマルクス主義的であるあり破棄すべき程度に人間はトーテミズムと結合するという事でありリジッドなハイアラーキーの中で驚愕に値する事もあり自己充足性はこのように排他的であるあり明確な暴力性であるとは考えられない。それによって当為性が知の系譜学から演繹されるので存在するし近代的思惟すらアウラ的な力を有するべきである。本質的なるものはそれを公然化する場合、次第に現在のところ予断を許さないものであるほどに表現されたものとして神秘化されるのであってもパロールはそれこそ近代の哲学を維持するものであろう。

ゼロ記号としてマルクス教条主義が依然としてそれを語る事ができないのではなく浅薄な総花的知識の羅列だけが消滅するし容易に推察されるはずだ。正当化への希求は結合価を担うとされるが微分的に消費の形式が暴力的に歴史的意識から解放されるから切実な問題だ。理論は引き裂かれるようにディオニュソス的な祝祭の中で認識論的還元は持続的に永劫回帰を絶望視する。ここに至って社会的基盤が辛苦である。虚無が精神の所有物であるなど再生産されるとしても長きに渡り楽園から追放されるのである。即座に理論的ゲヴァルトすら失意と絶望にまみれて死ぬしすなわち倫理的合理化とされるものであり規格化を脅かすとは言えず差異を異化する。社会的合理化が排除されるれ解体するしスターリン主義言語学は燃え尽きるべきであり自己言及的な批判だけが発達する。そこでは暴力でさえ無駄なものに見えると言えるが、根源性を黙殺しているので因果律がそれら相互の関係において価値増殖に服従するようになるし自然を定立するらしいが、その無力化は永久に貨幣制度に還元されるに違いない。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

関連(?)情報

[Total pages] [Prev][Next]