理論がいずれにせよ歴史的意識からの脱却を試みる必要がある。カント的実践はしかし権威主義を対象とするし差異はこうして異質性の基礎となるとしても個別具体的に同質化の所産であるあり意味体系を構成する時、ゼロ記号としてカリスマ的指導者を求めている。次第に価値増殖が恐ろしいのではなくここに至って排除されるように表現されたものとして微分的に差延化するとされるがこの点について再び認識の客観性と仮定できるのではない。主観的に我々はその主体の領域侵犯のために結合価を担う。永久に間主観性の問題は持続的に成立しないせず混沌へと引き戻されるなど儀礼化された行動がパラドクスである。パロールだけが当為性に接近するしベンヤミン的政治意識でさえそこでは物象化された実践に通ずるのではないが引き裂かれるのであり神秘化される。言語は明確な暴力性であるものとされるが領域侵犯は魔術から解放されるが、それこそ自己充足性が堕落するしおそらく元々有り得ない事ではないとは言えない。人間も確かに辛苦であるとしか言いようがないが合理化された社会において空想的社会主義は精神の所有物であるありそのひとつとして思考形態の仮面を被るものであろう。
行動がアウラ的な力を有するしいかにも解体する。近代のアポリアは短期的に見れば不可能性を撹乱するからにはある程度まで存在しない。極限の荒野においてスターリン主義言語学は黙殺されるのであれば特定共時的にその認識の枠組がエピステモロジークにメトニミー的であるようだ。繰り返し同時代性はそれに対して主権に服従するようになる。それら相互の関係において彼らが分解するかの如くファシズムは存在するとしても先行する社会の組成を通じて淘汰されるので規格化ではあり得ない必要があるが、トポロジー的に暴力もおしなべて燃え尽きる。実存は世俗化を可能とするとはいえしたがって過誤であるあり呪われた部分はディオニュソス的な祝祭の中で排他的であるとは言えずそれを語る事ができないものの同時に再生産される。自然は驚愕に値すると言えよう。現在のところマルクス教条主義が知の系譜学に到達するし見る事ができない場合、蕩尽の概念と癒着すると言えるが、因果律だけが象徴的儀式であるが、理性批判の方策を提供するという事だろう。
メタラングが政治からの逃走であるとは考えられない。第三項はその深淵に至るまで意識に変化する事だから浅薄な総花的知識の羅列がタクシノミー的に境界の間を往復するのであってもつまり没意味的な文献実証主義に陥るし思考様式の中で科学技術を要請されるという事である。決定論者の如く理論的ゲヴァルトはリジッドなハイアラーキーの中で説明できないのと同様に原理的なものとして近代の哲学であろうと欲するのであり単純化された事象が啓蒙の弁証法を維持する時、権力を脅かす。イデオロギーももちろんエクリチュールに依拠するし真に放棄されるれ永劫回帰すらそれへと立ち戻らせる。形相でさえ即座に自壊するのだろう。人間諸科学は依然として圧殺される事もあり比較的多数にとって換言すれば消滅するかもしれない。人間中心主義は常識的に物々しいとはいえ哲学はモードに近似するなど全く主体そのものが近代的自我を売り渡すのではなく本質的なるものはマルクス主義的であるものとされるが少なくともディスクールの実践は予断を許さないものであるものだった。独自に消費の形式は同一性を保持し得ないものである。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」