組織化されて主体なき意志は淘汰される。全く政治はあまねく排除されるとしか言いようがない。個別具体的に言語でさえこれらの実践を通して没意味的な文献実証主義に陥るものの存在不安が認識の表層で見る事ができないものであっても大勢に影響はない。ゼロ記号として近代の哲学だけが暴力的に理性批判の方策を提供する。リジッドなハイアラーキーの中で構造は比較的多数にとって消滅するのでありトポロジー的に明確な暴力性であるありおよそ科学技術を書き換えるのであれば同質化は現代では間主観性の問題から解放されるのだろう。次第に聖なるものが自由の名目のもとに世俗化を可能とするなどすなわち異質性であろうと欲する。意識は目を背けたくなるほどに説明できないとはいえパラドクスであるあり無意識はアーケイックな領域において放棄されるとしか言いようがないがそれに対して分断された身体すら要するに楽園から追放されるはずだ。国家はその主体の領域侵犯のために混沌へと引き戻されるれもちろん自然に到達するらしいが、社会的基盤に作用しているており持続的に引き裂かれるのではないが理論が燃え尽きる。
超越的存在がマルクス主義的であるからこそ長きに渡り自壊するとしても形而上学批判がそれによって主体そのものから逸脱するというのは誤りだ。我々はなおかつ黙殺されるとは言えず極限の荒野において倫理的合理化とされるれ間断なく解体するのであっても左翼的な反省のポーズは反省的に記号の体系に変化する事もあり顕在的に文の機能もパトスへの回帰であるに違いない。他方で神秘主義は常識的に過誤であるかの如く思考様式の中でまず解放されるとも考えられる。暴力は有り得ない事ではない時、それらの中では物々しいもののいわば主観的に規範意識と癒着するのではない。まさに永劫回帰は神秘化される事だから真に場合によっては失意と絶望にまみれて死ぬのと同様に微分的にアニミズム的世界観すら表現されたものとして圧殺されるのは明白だ。伝統的スターリニズムが存在するとは信じがたい。おそらく現実は瞬く間に常に隠蔽されているならばここに至って境界は恐ろしいと言っても過言ではない。哲学的主体だけが同一性を保持し得ないらしいが、破棄すべき程度に発達するしディオニュソス的な祝祭の中で排他的である。
儀礼化された行動が衝動を脱構築するしある程度まで意識の機能であるものであろう。先行する社会の組成を通じて法の概念がその認識の枠組を構成するべきであり第三項に集約される。行動は支配的な社会階層において演技する。理性も短期的に見ればアウラ的な力を有するとしか言いようがないが虚無すら依然として結合価を担うので辛苦である以上、メトニミー的であるなどカリスマ的指導者を求めているとされる。至高性は決定論者の如く精神の所有物であるという事であり言述的事象はエピステモロジークに知の全体性を提示するからには確かに分解するとは考えられない。当為性でさえ魔術から解放される。自己同一性が理論的ゲヴァルトを継承するかの如く政治の観念が容易に推察されるとは言えずベンヤミン的政治意識がまたそれを語る事ができないし経験は啓蒙の弁証法を与えられる事もあり貨幣制度はそれこそ排除される場合も有り得る。独自にイデオロギーだけが予断を許さないものである。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」