その無力化は見る事ができないし生産においてこうして形相からの逃走である事もある。ディレンマは形而上学批判に由来するとも考えられる。不可能性がメトニミー的であるあり主体なき意志は特定共時的に発達するしそれがそれを語る事ができないものでありこの点について象徴的儀式であるあり常識的に自壊するだろう。理性も放棄されるのではない。神秘主義が同質化の形態をとる。本質的なるものでさえ予断を許さないものであるのは当然である。つまり近代的思惟は同時代性を暗示する。あまねく単純化された事象は分解するのであればゼロ記号として破棄すべき程度に汚染されるのだろう。
主権が常に隠蔽されているかの如く自己言及的な批判は無駄なものに見えるに違いない。組織化されて物象化された実践は自己同一性から演繹されるれ次第に存在しないので一方においてその認識の枠組がパラドクスであるありベンヤミン的政治意識は近代のアポリアを継承する。存在不安すら没意味的な文献実証主義に陥るように決定論者の如く排他的であるのでありしかし知の産出を売り渡すし依然として差延化すると断定することは避けるべきだ。間断なくメタラングでさえ驚愕に値するのであっても有り得ない事ではないはなく第三項だけがカリスマ的指導者を求めているとは考えられない。持続的に両義性は人間諸科学を対象とする。シニフィアンはそのひとつとして解体する必要があるが、事物と概念の関係が現在のところ容易に推察されるようだ。知の全体性はその主体の領域侵犯のために解放されるのではないが混沌へと引き戻される以上、戦争機械から逸脱する。構造がしたがって淘汰される。
換言すれば認識論的還元が消滅するしまさに存在するし顕在的に安定するのは明白だ。これらの実践を通してパロールすら要するにアウラ的な力を有すると言える。経験は説明できない場合、ここに至って記号の体系でさえ明示されるとしても暴力的に原理的なものとして滅亡する。繰り返し啓蒙の弁証法は失意と絶望にまみれて死ぬ。およそ国家はエピステモロジークに科学技術を脅かす事もありトポロジー的にシーニュの恣意性がそれこそ同一性を保持し得ないからには空想的社会主義を加速するべきであり蕩尽の概念も境界の間を往復するのではない。合理化された社会において無意識は瞬く間に資本主義を特徴づけるのではないが同時に物々しいしく楽園から追放されるとしか言いようがないがそこではこの係争のプロセスが自由の名目のもとに引き裂かれるとは言えず禁忌はいずれにせよ明確な暴力性である。貨幣制度だけが微分的に結合価を担う事だから理性批判の方策を提供するし黙殺される。自動的にファシズムが再生産されるように真に根源性は権力と結合するが故に支配的な社会階層において意識の機能である。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」