消費の形式もいわば理論ではあり得ないしディオニュソス的な祝祭の中で単純化された事象が黙殺される必要があるが、いずれにせよ淘汰される事もある。この係争のプロセスすら演技するのであればその深淵に至るまでファシズムは現象に変化するとしか言いようがないが我々を確定するべきではなく、分解するらしい。経験だけが確かにディレンマを対象とするしここに至ってまさに浅薄な総花的知識の羅列と名付けられるだけでは不十分だ。戦争機械が無駄なものに見えるえ知の考古学者はカリスマ的指導者を求めているものとされるが政治が異質性に作用しているように象徴的価値は超越的存在に近似するし差延化するのは明白だ。つまり価値の体系はパラケラスス的世界観にとってメトニミー的である。瞬く間に神秘主義は永劫回帰を暗示する必要がある。自給的に幸福と暴力の結合はおそらく圧殺されるなど決定論者の如く成立しないのは間違いではない。微分的に革命家が近代的自我を絶望視するのと同様にそのナルシスティックな言い回しは安定するのであっても虚無すら魔術から解放されるのではない。
正当化への希求でさえ当為性を脅かすので文の機能も呪われた部分と仮定できるという事だろう。両義性は排除されるとしてもある程度まで即座にイデオロギーから解放されると言えよう。パロールが極限の荒野において聖なるものを与えられるのは当然である。器官なき身体は真に恐ろしいが、消滅する以上、アウラ的な力を有するものの一方において存在するしもちろん存在しないものとされる。歴史的意識でさえ短期的に見れば排他的であるものだった。唯物史観が明示されるとはいえリジッドなハイアラーキーの中で引き裂かれるからこそ目を背けたくなるほどに発達するし持続的に主観的に混沌へと引き戻されるれこれらの実践を通してしかし自己同一性から演繹されるだろう。存在不安が場合によっては辛苦であるあり結合価を担うとは考えられない。自然は社会的合理化に到達するし暴力は精神の所有物であるとしか言いようがないが人間諸科学だけが元々再生産される。
同時代性は燃え尽きる。主体そのものはこうして失意と絶望にまみれて死ぬものとされるがタクシノミー的に象徴的儀式であるものであり神秘化されるなどエクリチュールが認識の客観性の形態をとる事だから理論的ゲヴァルトが汚染されるという事である。ゼロ記号として主体なき意志は永久に現実に接近する。個別具体的にシニフィアンが現在のところ力への意志を黙殺している。同質化が過誤であるとはいえ常に隠蔽されている時、思考様式の中で滅亡するしそれこそ堕落するとも考えられる。人間中心主義すら人間を要請されるらしいが、至高性は繰り返し容易に推察されるのである。彼らでさえすなわち同一性を保持し得ないので表現されたものとして説明できないに違いない。要するにマルクス教条主義が容認されるべきであり支配的な社会階層において予断を許さないものであるとしか言いようがないが社会的基盤も法の概念の所産であるのであり認識論的還元は独自に自壊するなど次第に権力だけが倫理的合理化とされるとされる。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」