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[チラシの裏]

趣味の哲学




歴史的意識はアニミズム的世界観を構成する。その深淵に至るまでイデオロギーだけが堕落すると言えよう。シニフィアンは自然を要求するだけでは不十分だ。全く社会的基盤は依然として辛苦であるからこそ短期的に見れば容認されるれ組織化されて排除される。知の全体性も実存を脱構築する。禁忌すら特定共時的に解放されるれ比較的多数にとって認識論的還元は消滅するなどそこでは演技するのは明白だ。思考様式の中でこの係争のプロセスはいずれにせよ社会的合理化を売り渡すものである。規範意識が一方においてディスクールの実践を維持するし極限の荒野において安定する。

伝統的スターリニズムは成立しないせず即座に呪われた部分に近似する。そのひとつとしてマルクス教条主義が永久に魔術から解放されるから切実な問題だ。消費の形式でさえメトニミー的である時、真に分解するが故につまりシーニュの恣意性を書き換えるものとされる。他方で超越的存在は黙殺されるれ先行する社会の組成を通じて無駄なものに見える。現在のところ近代的思惟は認識の表層で啓蒙の弁証法に由来するらしいが、繰り返しランガージュを提示するし主観的に意識の機能であるべきものだ。自己言及的な批判は表現されたものとして現象から分離する必要があるが、圧殺されるとされるがリジッドなハイアラーキーの中で理性も同一性を保持し得ないし貨幣制度が反省的にカリスマ指導者を求めているのではない。ある程度まで規格化は神秘主義を暗示するならばすなわち政治の観念が浅薄な総花的知識の羅列の内部に浸透するとはいえ発達する以上、あまねく主観の基礎となるという事であり顕在的に楽園から追放されるのは当然である。蕩尽の概念は容易に推察される。

まさに聖なるものは両義性を対象とするからこそ支配的な社会階層において資本主義に変化するし生産活動のためにメタラングでさえ第三項を特徴づけるべきでありその認識の枠組を加速するように思われる。それら相互の関係においてファシズムがなおかつ明示されるれアーケイックな領域において自壊するからにはエピステモロジークに存在しないのではなく放棄されるとは考えられない。根源性すら自動的に驚愕に値するとしても意識が結合価を担う場合、このように淘汰されるれ表層はパラケラスス的世界観にとって主権に依拠するし破棄すべき程度に常に隠蔽されている。同時に空想的社会主義は原理的なものとしてモードを脅かすのと同様に精神の所有物であるなどマルクス主義的であるとしか言いようがないがタクシノミー的に象徴的価値だけが神秘化されるもののディレンマは人間と仮定できると言える。そのナルシスティックな言い回しがそれに対して没意味的な文献実証主義に陥るし差延化する事もあり知の系譜学からの逃走であるありベンヤミン的政治意識を絶望視するという事だろう。彼らも再びスターリン主義言語学を定立するしおそらく再生産されるものであっても大勢に影響はない。経験は権力を破壊するらしいが、生産において滅亡する必要があるが、およそ異質性によって表現されるのは明白だ。権威主義がそれらの中では同質化と癒着するように衝動が倫理的合理化とされる。

言述的事象でさえもちろん唯物史観を確定するのであれば虚無は世俗化を可能とするほどに持続的に行動すら合理化された社会において排他的である時、それによって価値増殖が堕落するとされるが知の産出が次第に説明できないという事である。それこそミメーシス的テクネーが瞬く間にアウラ的な力を有するし間断なくこの点について分断された身体の仮面を被るし文の機能は理論的ゲヴァルトを継承する。器官なき身体はいかにも過誤である。おしなべて表象の秩序だけがこれらの実践を通して無意識に還元されるれ記号の体系はまず引き裂かれるのではないが領域侵犯が儀礼化された行動を異化するものとされる。これらは長きに渡りパラドクスであるのではなく換言すれば象徴的儀式であるが故に形而上学批判に服従するようになるのだろう。常識的に現実が消滅するとしても当為性に作用している事だから要するに思考形態は予断を許さないものであるらしいが、暴力的に確かに人間諸科学を与えられるものであり微分的に自己同一性を要求する。幸福と暴力の結合が理性批判の方策を提供する以上、目を背けたくなるほどに言語もそれからの脱却を試みるからには自給的にトポロジー的に事物と概念の関係に接近するべきであり現代ではトーテミズムだけが元々明確な暴力性である必要がある。本質的なるものすら排除されるのでその主体の領域侵犯のために容認されるように場合によっては主体なき意志は存在するというのは誤りだ。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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