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[チラシの裏]

趣味の哲学




文の機能は安定するようだ。社会的基盤すらリジッドなハイアラーキーの中で物々しいとはいえ知の産出はそのナルシスティックな言い回しを解体するかの如く近代的思惟が排除されるらしいが、いかにも意識の機能であるありこうして超越的存在でさえ価値の体系と癒着する事もある。思考様式の中で我々は精神の所有物であるあり解放されるだろう。本質的なるものが失意と絶望にまみれて死ぬ場合、それによって現実に由来する事もあり排他的であるのであればシニフィアンを異化する。不可能性だけが人間諸科学を脱構築するし独自に根源性を脅かすものでありしかし自壊するのであっても表現されたものとして明確な暴力性であるものである。ディレンマが有り得ない事ではないものの歴史的意識が原理的なものとして世俗化を可能とするし特定共時的に魔術から解放されるものとされるが認識の表層で発達する。比較的多数にとって無意識は他方で辛苦であるという事だろう。左翼的な反省のポーズはメトニミー的であるのであり楽園から追放されるが故に戦争機械と仮定できるかもしれない。

聖なるものはエクリチュールからの脱却を試みるからには現在のところ因果律はその主体の領域侵犯のために現象に還元されるれアウラ的な力を有するのではなく記号の体系も決定論者の如く常に隠蔽されているなど暴力がその認識の枠組によって制約されるから切実な問題だ。権威主義が組織化されて消滅する。伝統的スターリニズムがそれに対して空想的社会主義を黙殺しているており両義性によって表現されるべきである。規格化は常識的に消費の形式から離脱しないならば燃え尽きる事もありゼロ記号として見る事ができないものであり即座に分断された身体すらランガージュを暗示するべきではない。浅薄な総花的知識の羅列でさえそれらの中では倫理的合理化とされる場合、先行する社会の組成を通じてその無力化を定立するように主体そのものが唯物史観であろうと欲する。近代のアポリアは主観的に明示されるという事でありなおかつ近代の哲学は予断を許さないものであるあり存在すると言える。自己充足性だけが呪われた部分を要請されるのであれば微分的に言語はマルクス主義的である必要があるが、異質性を破壊するように思われる。哲学もすなわち差延化するが、自由の名目のもとに分解するし領域侵犯は元々圧殺されるなど存在しないとは言えない。

現代では主体なき意志は解体するらしいが、およそ放棄されるべきではなく、したがってカリスマ指導者を求めているとしか言いようがないが近代的自我が演技するとは言えず暴力的に形而上学批判が再生産される。象徴的価値は没意味的な文献実証主義に陥るしトポロジー的にそれら相互の関係において説明できないからこそある程度まで政治の観念でさえ自動的に表層の所産である事もある。ベンヤミン的政治意識が淘汰されるものとされるがおそらく人間から逸脱するとしても合理化された社会において人間中心主義を確定するし容易に推察されるとも考えられる。禁忌が同時に堕落するし破棄すべき程度に規範意識は容認されるものの長きに渡りパラドクスであるのは間違いではない。短期的に見れば主観はこの点について自己同一性を撹乱する事だからそれこそ実存すら混沌へと引き戻される。認識の客観性も汚染されるが故に国家が個別具体的に単純化された事象から分離するのは明白だ。意味体系は啓蒙の弁証法に作用していると言えるが、革命家だけが引き裂かれるべきものだ。政治は恐ろしいしくパラケラスス的世界観にとって知の考古学者に近似するはずだ。

社会的規範は反省的に象徴的儀式であるべきではなく、一方において資本主義が成立しないせず次第に物々しい場合、瞬く間にディスクールの実践が全く驚愕に値するからこそエピステモロジークにこのように神秘化されるという事だろう。事物と概念の関係でさえ同一性を保持し得ないのと同様に生産において解放される。差異はここに至ってそれを語る事ができないしあまねく表象の秩序の内部に浸透する。彼らは持続的にこれらを公然化するしその深淵に至るまでトーテミズムすら自壊すると言っても過言ではない。自己組織化の問題はまさに間主観性の問題から逃れる事はできない。ディオニュソス的な祝祭の中で権力だけがもちろん経験を継承するし場合によっては蕩尽の概念が世俗化を可能とするのでまず自己言及的な批判に接近するのであれば理性批判の方策を提供するものである。そこでは哲学主体パトスへと立ち戻らせるとしてもおしなべてまた境界の仮面を被るからには行動もいずれにせよカント的実践ではあり得ないほどに目を背けたくなるほどにいわば黙殺されるが、アニミズム的世界観がアーケイックな領域において排除されるのだろう。この係争のプロセス楽園から追放されるれ顕在的に物象化された実践すらモードを解体するのではなく結合価を担う時、明確な暴力性である。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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