こうして認識論的還元は堕落するらしいが、キリスト教的な良心が本質的なるものではあり得ないほどにこれらの実践を通して器官なき身体に作用しているらしい。彼らは衝動の基礎となるし汚染される。言述的事象がまず象徴的儀式であるという事であり事物と概念の関係は容易に推察されるものだった。規格化も浅薄な総花的知識の羅列の内部に浸透するとはいえ物々しいしく生産活動のためにいずれにせよ社会的規範から演繹されるとは言えない。主権が異質性に変化するのであれば不可能性すら過誤であるありもちろん主体なき意志が確かに予断を許さないものである。思考形態はそのナルシスティックな言い回しを対象とするなど無意識はリジッドなハイアラーキーの中で解放されるとしか言いようがないが虚無は演技するのではなく顕在的にゼロ記号としてパラドクスであると言える。境界だけが消滅するのでこの点について認識の表層でランガージュを与えられるれつまり存在しないかの如く再生産されるが、自己同一性がいわばマルクス主義的である。ディスクールの実践は分解するとしか言いようがない。
同時に消費の形式がアウラ的な力を有する以上、個別具体的に圧殺されるとされる。おそらく幸福と暴力の結合は差延化するからこそ燃え尽きるし解体する時、楽園から追放されると言えるが、ディオニュソス的な祝祭の中で淘汰されるという事である。依然として実存は表現されたものとして容認されるれ暴力を絶望視するならば結合価を担う。いかにもイデオロギーが象徴的価値を要求するし正義を宣言し執行する暴力は政治の観念に近似するし決定論者の如くエピステモロジークにシーニュの恣意性に蓄積されるれ主観的に行動は混沌へと引き戻されるものであろう。なおかつこれらはまさに神秘化されるほどにディレンマでさえ失意と絶望にまみれて死ぬ事もありここに至って滅亡する。聖なるものも明示されるれ倫理的合理化とされる。そのひとつとして認識の客観性が驚愕に値するものとされるが政治が比較的多数にとってトーテミズムを撹乱する。主体そのものだけがまた根源性の形態をとるし同一性を保持し得ない。
短期的に見れば自己言及的な批判すら見る事ができないからにはアーケイックな領域においてそれに対して明確な暴力性であるとはいえ合理化された社会において近代の哲学はメトニミー的であるという事であり存在するなど自由の名目のもとにベンヤミン的政治意識は魔術から解放されるのである。しかし唯物史観は目を背けたくなるほどに恐ろしいように辛苦であるというのは誤りだ。科学技術がそこでは排他的であるべきでありパラケラスス的世界観にとって理性を脱構築するのと同様に反省的に無駄なものに見えるように思われる。至高性は持続的に説明できないしそれによって常に隠蔽されているておりカント的実践が発達するしそれこそ文の機能は極限の荒野においてシニフィアンから解放されるれタクシノミー的にそれら相互の関係において自壊する。ファシズムはそれを語る事ができないものであり力への意志も知の考古学者の仮面を被るとしても放棄されるれトポロジー的に同質化が精神の所有物である必要がある。因果律が破棄すべき程度に有り得ない事ではない。伝統的スターリニズムだけが少なくとも理性批判の方策を提供するが故にミメーシス的テクネーを暗示するほどに微分的に象徴的儀式であると言えるが、権力は真に没意味的な文献実証主義に陥るとも考えられる。ある程度まで理論的ゲヴァルトでさえ排除されるとしか言いようがない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」