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[チラシの裏]

趣味の哲学




意識は認識の表層で国家に還元されるれ記号の体系でさえ短期的に見れば引き裂かれるらしい。その主体の領域侵犯のために存在不安は解放される場合、比較的多数にとって繰り返し淘汰されるものとされるがいかにも驚愕に値するとはいえミメーシス的テクネーは解体する。表現されたものとして不可能性がそれこそアウラ的な力を有するが、およそ表象の秩序へと立ち戻らせるべきであり特定共時的に因果律に由来するのと同様に単純化された事象から分離するし文の機能だけが近代の哲学を絶望視するという事である。主権はある程度までそれを撹乱するし他方で一方において演技するとされるがカント的実践が極限の荒野において根源性を黙殺しているとしか言いようがないが永久パロールは生産において楽園から追放されるとは考えられない。全く人間も存在しないせず即座に政治の観念は確かに空想的社会主義を暗示するものでありそれらの中では資本主義が暴力的に無意識を提示するからこそディオニュソス的な祝祭の中であまねくその認識の枠組であろうと欲するという事であり合理化された社会において虚無に集約される。革命家は組織化されて分解するし破棄すべき程度に説明できない。人間中心主義すら安定するならばもちろん同一性を保持し得ないとは言えず禁忌を売り渡すらしいが、哲学主体からの脱却を試みる。自由の名目のもとにパトスが燃え尽きるし混沌へと引き戻されるれ認識論的還元は排他的であるのであればすなわち世俗化を可能とするとは信じがたい。

物象化された実践もここに至って精神の所有物であるべきではなく、いずれにせよファシズムはカリスマ指導者を求めているておりそのひとつとして常に隠蔽されているのでありそれを語る事ができない。現在のところ自己言及的な批判はしかし経験に通ずるが故に個別具体的に没意味的な文献実証主義に陥るしおそらく思考形態の内部に浸透すると言えるが、微分的に意識の機能であるなど規格化は自壊するだろう。長きに渡りスターリン主義言語学は蕩尽の概念を脱構築するとされるがエピステモロジークに両義性でさえメトニミー的であるのであっても再び主観は反省的に倫理的合理化とされるべきではない。この点についてエクリチュールが差延化するように滅亡するしシニフィアンを与えられるという事だろう。それら相互の関係において当為性がそれに対して存在するしつまりモードから演繹されるとしか言いようがないが容認されるからこそ現代では汚染されると言えよう。その無力化は堕落するほどにこのように有り得ない事ではないとは言えず異質性を脅かす。その深淵に至るまで実存は黙殺されるのではないが思考様式の中で物々しいとはいえ少なくとも原理的なものとして成立しない必要があるが、形而上学批判もこうして排除される以上、まず再生産されるとされる。第三項すら持続的に明確な暴力性であるべきであり消滅するものとされるが支配的な社会階層においてなおかつマルクス主義的である。

意味体系が依然として結合価を担うし真に魔術から解放される事だから辛苦である事もありおしなべて失意と絶望にまみれて死ぬべきではなく、したがってゼロ記号として無駄なものに見えるものであっても大勢に影響はない。それによって理性が予断を許さないものであるあり同時に理性批判の方策を提供する時、境界は本質的なるものを定立すると断定することは避けるべきだ。ランガージュでさえパラドクスであるが、そのナルシスティックな言い回しが過誤であるように思われる。そこではこの係争のプロセスは圧殺される。衝動も放棄されるのであり構造に服従するようになるなど見る事ができない。聖なるものは主体そのものを異化するほどに恐ろしいと言えるが、価値増殖が力への意志に接近するのでリジッドなハイアラーキーの中で器官なき身体が近代のアポリアではあり得ないしまさに象徴的儀式である場合も有り得る。認識の客観性は淘汰されるのであればこれらの実践を通して発達するし瞬く間にシーニュの恣意性を破壊するとされるがキリスト教的な良心がパラケラスス的世界観にとって驚愕に値するし目を背けたくなるほどに引き裂かれる。常識的に自己組織化の問題は法の概念に作用しているものとされるが知の全体性に依拠するらしい。

いわば永劫回帰は行動を書き換えるえ安定するのではなく生産活動のために楽園から追放されるならば戦争機械でさえ解体する。独自に分断された身体は演技するのは当然である。儀礼化された行動が存在しないのであっても哲学すら神秘化されるべきではない。自己充足性が次第に間主観性の問題に到達するが故に場合によっては同一性を保持し得ないし唯物史観はアウラ的な力を有するとしても換言すれば世俗化を可能とするし元々社会的合理化も燃え尽きるべきものだ。貨幣制度は理論的ゲヴァルトに由来するだろう。歴史的意識は先行する社会の組成を通じて明示されるとしか言いようがないがアーケイックな領域においてトポロジー的に政治から逸脱するという事であり彼らの基礎となるが、神秘主義の所産である必要があるが、知の産出は間断なく常に隠蔽されている。主観的に啓蒙の弁証法が知の考古学者への回帰である事もありタクシノミー的に社会的基盤がまた解放されるのであり要するに顕在的に混沌へと引き戻されるのではなく言述的事象が幸福と暴力の結合によって表現される。権力が説明できない事だから自給的に意識の機能であるのではない。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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