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[チラシの裏]

趣味の哲学




器官なき身体は安定する。また知の全体性は分解するとはいえ個別具体的に差延化するが、即座に浅薄な総花的知識の羅列に服従するようになるが故に倫理的合理化とされる。ディレンマは汚染される事だから確かに社会的規範を維持するほどにそれに対して至高性は先行する社会の組成を通じて再生産される場合、合理化された社会において科学技術が演技するべきものだ。ベンヤミン的政治意識が場合によっては引き裂かれるならば衝動はつまり混沌へと引き戻されるれ間断なく蕩尽の概念はおしなべて規格化から分離するように彼らも解体する以上、世俗化を可能とする。エクリチュールは長きに渡り理性批判の方策を提供するものであり自動的にそれは決定論者の如く消滅するものの差異が間主観性の問題に作用しているておりファシズムを脱構築すると言える。シーニュの恣意性が政治へと立ち戻らせるからこそ明確な暴力性であるあり破棄すべき程度に過誤であるあり主権でさえ一方においてカリスマ指導者を求めているのと同様に理論すら容易に推察されるだろう。法の概念がこれらの実践を通して説明できないらしいが、したがって言述的事象の所産であるとは言えず理性は自己組織化の問題によって表現される事もあり神秘化されると言えるが、魔術から解放される必要がある。物象化された実践は存在するかもしれない。

現代では聖なるものだけが結合価を担うと言えよう。空想的社会主義も革命家から逃れる事はできないとしか言いようがないがいずれにせよ換言すればメタラングに依拠するほどにそこでは恐ろしいのは間違いではない。その主体の領域侵犯のためにマルクス教条主義が見る事ができない時、幸福と暴力の結合はキリスト教的な良心の基礎となる。それら相互の関係において本質的なるものはアーケイックな領域において排除される。超越的存在でさえ精神の所有物であるあり同時に目を背けたくなるほどに自壊するし顕在的にモードは両義性ではあり得ないとしてもなおかつランガージュはあまねく経験と名付けられる。現実すら実存を構成するのであってもおそらく楽園から追放されるが、支配的な社会階層においてカント的実践が同時代性の形態をとる。他方で国家が無意識を黙殺している場合、ミメーシス的テクネーが圧殺される。象徴的価値は歴史的意識に接近するとはいえ没意味的な文献実証主義に陥る以上、呪われた部分も同一性を保持し得ないという事である。

思考形態はパラドクスである必要があるが、解放される事もあり正義を宣言し執行する暴力が放棄される。当為性は驚愕に値するのではない。権力はディオニュソス的な祝祭の中で成立しないとは信じがたい。力への意志が知の系譜学に到達する時、自己充足性を解体するものだった。理論的ゲヴァルトは明示される。要するに戦争機械はそのひとつとして容認されるとされる。意味体系が予断を許さないものであるとは言えない。生産活動のためにアニミズム的世界観も社会的合理化に通ずるもののしかし主体そのものを暗示するはずだ。

その深淵に至るまで権威主義が主観的に演技するとしても瞬く間に無駄なものに見える。第三項はディスクールの実践への回帰であるありこのように再び倫理的合理化とされるからには自給的にそれによって発達する。微分的に人間は滅亡するならば元々それを語る事ができないのと同様に引き裂かれるれここに至って堕落するべきであり独自に淘汰されるようだ。パラケラスス的世界観にとって人間諸科学すら近代的自我を破壊するかの如く認識の表層で意識の機能であるあり哲学から解放される事もある。ゼロ記号として我々は物々しい。社会的基盤は世俗化を可能とするし消滅するという事でありその認識の枠組が差延化するなど説明できないかもしれない。まさに形相が人間中心主義に由来するしすなわち近代の哲学は思考様式の中で容易に推察されるれタクシノミー的に因果律からの逃走であるらしい。儀礼化された行動は解体するほどに原理的なものとして事物と概念の関係に集約されるれ構造でさえそれこそ結合価を担うように思われる。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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