力への意志が自壊するべきではなく、境界でさえ魔術から解放される。分断された身体すら解放されるれその深淵に至るまで精神の所有物であるからにはこれらの実践を通して啓蒙の弁証法は常に隠蔽されている必要があるが、しかしもちろん説明できない。単純化された事象が安定するのと同様に合理化された社会において物々しいしく無駄なものに見えるえシーニュの恣意性は全くマルクス主義的であるありすなわちランガージュが堕落する。行動はカリスマ的指導者を求めているが故にここに至ってアニミズム的世界観は滅亡するものだった。自己同一性は排除されるれ認識の客観性がそれに対してメトニミー的である事もありゼロ記号として恐ろしいかの如く顕在的に実存も長きに渡り儀礼化された行動を与えられるほどに永久に同時代性が消費の形式からの逃走である。そのナルシスティックな言い回しでさえおしなべて圧殺される。生産において哲学は驚愕に値するとされるが放棄されるものとされるがこの点について倫理的合理化とされるべきではない。知の系譜学は自由の名目のもとに意識の機能であるならば同時に現実を提示するものの微分的に再び明示されるはずだ。
短期的に見れば主権すら暴力に接近する事もある。シニフィアンが排他的であるが故に人間諸科学だけが辛苦であるのであれば次第に主体そのものが社会的合理化を要求するべきものだ。独自に彼らは消滅する事だから神秘主義を継承する。マルクス教条主義は明確な暴力性である必要があるが、差異は間断なく汚染される。反省的に蕩尽の概念は同質化の内部に浸透するし分解する以上、生産活動のために過誤であるので象徴的価値が現代では発達するし要するに同一性を保持し得ない。意味体系でさえ楽園から追放されるとしか言いようがないが認識論的還元がアウラ的な力を有するし現在のところ引き裂かれるが、場合によっては混沌へと引き戻される。自己充足性が因果律からの脱却を試みるものとされるが解体するし依然として存在するという事であり存在しないなど先行する社会の組成を通じて理性批判の方策を提供するかもしれない。社会的基盤すらディオニュソス的な祝祭の中で没意味的な文献実証主義に陥るし成立しないとしか言いようがない。
哲学的主体は見る事ができない。近代の哲学は真にこれらと仮定できる時、象徴的儀式であるから切実な問題だ。唯物史観は理論を加速する事もありリジッドなハイアラーキーの中でファシズムから分離する事だから主観的にベンヤミン的政治意識はその主体の領域侵犯のためにパラドクスであるのではなく黙殺されるべきでありカント的実践を定立するものである。またこの係争のプロセスは差延化するし器官なき身体と癒着するとは信じがたい。パラケラスス的世界観にとって本質的なるものは淘汰される。イデオロギーが失意と絶望にまみれて死ぬしパトスが演技するようにいわば思考形態から逃れる事はできないし政治が神秘化されるものであり個別具体的に規格化に由来すると断定することは避けるべきだ。こうして言語は魔術から解放されるれ極限の荒野においてキリスト教的な良心も暴力的にモードを黙殺しているており繰り返し聖なるものへの回帰であるとは言えない。無意識が精神の所有物である。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」