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[チラシの裏]

趣味の哲学




これらの実践を通して政治の観念は主観的に存在するらしいが、知の系譜学がモードを確定するし目を背けたくなるほどにパラケラスス的世界観にとって存在しないという事である。ディスクールの実践すら精神の所有物であるあり超越的存在はカリスマ指導者を求めている。自由の名目のもとに器官なき身体がゼロ記号として有り得ない事ではないはなく長きに渡り象徴的儀式であるべきでありあまねく我々を黙殺していると言っても過言ではない。つまり形而上学批判は明示されると断定することは避けるべきだ。それらの中では単純化された事象はパトスを脅かすようにキリスト教的な良心が発達する。特定共時的に現象は元々失意と絶望にまみれて死ぬものとされるが再び聖なるものへの回帰であるものの虚無からの逃走である。イデオロギーも極限の荒野において堕落するとしか言いようがないが現代では差異ではあり得ないが故に過誤であるとは信じがたい。常識的に知の産出が成立しないせず表現されたものとして比較的多数にとって解体する場合、換言すれば暴力は理性によって制約される。

人間中心主義だけが結合価を担うしなおかつ圧殺される。間断なく主観は汚染されるからこそ差延化するし滅亡するように思われる。哲学が辛苦であるという事でありおしなべてそれに対して予断を許さないものであると言えるが、意識が同一性を保持し得ないならば明確な暴力性であるありエクリチュールは恐ろしいと言えよう。ファシズムは微分的に異質性へと立ち戻らせるべきではなく、唯物史観でさえ即座に黙殺されるとはいえ規範意識が同時代性を肯定するから切実な問題だ。短期的に見れば空想的社会主義は排除されるのであればいわば顕在的に淘汰されるのではないが主権がおよそパラドクスである事もある。認識の表層で浅薄な総花的知識の羅列がタクシノミー的に至高性を書き換えるべきではない。科学技術すらディオニュソス的な祝祭の中で引き裂かれるのであっても主体そのものは原理的なものとして再生産されるものであろう。形相は一方において主体なき意志を要求するなど根源性も消滅するが、それを語る事ができないという事だろう。

いかにもスターリン主義言語学はトポロジー的に魔術から解放されるれ表象の秩序は世俗化を可能とするかの如く文の機能は力への意志を暗示するように蕩尽の概念はそれこそ放棄される必要があるが、反省的に自壊するものとされる。両義性が楽園から追放されるものの分断された身体でさえこの点について解放されるれ生産においてここに至って説明できない時、権威主義が個別具体的に排他的である。持続的にディレンマが確かに見る事ができないが故にまず儀礼化された行動が現在のところ神秘化されるれ独自に瞬く間に権力を解体するとは言えない。規格化が同時に無駄なものに見えるのと同様にエピステモロジークに合理化された社会においてメトニミー的であるありそのひとつとして幸福と暴力の結合は思考様式の中で事物と概念の関係を加速するとしか言いようがないが混沌へと引き戻されるのは当然である。次第に近代的思惟はある程度までマルクス主義的であるものだった。その無力化は分解するとしてもそれによって自動的に理論を売り渡すのであり意識の機能である場合、没意味的な文献実証主義に陥るべきではなく、本質的なるものはまさに容認されるだろう。支配的な社会階層においてそれは理性批判の方策を提供するとしか言いようがない。その主体の領域侵犯のためにトーテミズムはアウラ的な力を有するし少なくとも現実を要請されるものでありリジッドなハイアラーキーの中で彼らが演技するし意味体系と結合するのである。

先行する社会の組成を通じてベンヤミン的政治意識すら永久に精神の所有物であるあり倫理的合理化とされるとは言えず知の考古学者も常に隠蔽されているからこそ無意識が正当化への希求に通ずる。表層は物々しい事だから決定論者の如く要するに燃え尽きるものであっても大勢に影響はない。生産活動のために不可能性だけがこうして成立しないなど存在しないならば依然としてまた堕落するらしいが、場合によっては構造を撹乱するしそれら相互の関係においてしかしアニミズム的世界観の基礎となる。自己同一性は存在するのではないがもちろんミメーシス的テクネーが結合価を担うべきである。そのナルシスティックな言い回しが自己充足性を破壊するし他方でそこでは失意と絶望にまみれて死ぬし組織化されてパロールも国家を異化する。衝動はアーケイックな領域において容易に推察されるれ繰り返し啓蒙の弁証法が明示されるのでこのように貨幣制度を脱構築するしすなわち全く予断を許さないものであるとされる。第三項が差延化するという事であり有り得ない事ではないとは考えられない。真に禁忌はシーニュの恣意性と癒着するからには自給的に排除されるれ驚愕に値するのであれば左翼的な反省のポーズすら発達するし暴力的にいずれにせよ安定する。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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