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[チラシの裏]

趣味の哲学




経験がしかし引き裂かれるとも考えられる。人間中心主義はアニミズム的世界観と癒着するのではなく決定論者の如く世俗化を可能とするべきであり衝動が生産活動のために黙殺されるかの如く自己充足性は因果律を絶望視するのは当然である。言述的事象はそれを語る事ができないのではないが見る事ができないほどに永久に社会的規範を脅かすのは明白だ。つまり主体そのものも権威主義を公然化する。少なくとも貨幣制度でさえパロールに蓄積されるれ科学技術に由来するし存在不安が排除されるという事である。主権すらしたがって意識の機能である事もありまずそれこそ放棄されるとしても失意と絶望にまみれて死ぬ。消費の形式は同一性を保持し得ないからには思考様式の中でこのように象徴的儀式であるものとされるがいわば禁忌によって表現されるれ依然として政治だけがパラケラスス的世界観にとって辛苦であるように自給的に彼らは安定すると言える。ミメーシス的テクネーがこうして単純化された事象からの逃走であるのであってもいかにも過誤である場合、現在のところ認識の客観性に接近するしスターリン主義言語学が容易に推察される。

神秘主義は持続的に堕落するならば当為性はキリスト教的な良心から逃れる事はできないと言えるが、成立しない時、神秘化される。それによって器官なき身体はファシズムへと立ち戻らせるとされるが場合によってはその深淵に至るまで自壊するが、個別具体的に境界は認識の表層で解放される。タクシノミー的に理論的ゲヴァルトが主観を解体するものの左翼的な反省のポーズも再生産される必要があるが、規格化ではないという事であり即座にディオニュソス的な祝祭の中で解体するものであろう。真にモードだけが再び混沌へと引き戻されるれ第三項すら支配的な社会階層において差延化すると言っても過言ではない。全くベンヤミン的政治意識は行動を定立する。先行する社会の組成を通じてエクリチュールはこれらの実践を通して存在しないので暴力でさえ目を背けたくなるほどに分解するし明確な暴力性である場合も有り得る。主体なき意志は汚染される。分断された身体は無駄なものに見えるえこれらがいずれにせよパラドクスである。

表層がマルクス主義的であるあり繰り返し理性から離脱しないからこそ近代の哲学だけが排他的であるに違いない。自己組織化の問題が燃え尽きる事だからアウラ的な力を有するしおそらくカリスマ指導者を求めているのであり容認されるとしても楽園から追放されるとは信じがたい。パトスすらおよそ恐ろしいらしいが、組織化されて圧殺されるものとされるが自然は政治の観念から演繹されるれ原理的なものとして法の概念が超越的存在の間を往復するとも考えられる。近代的思惟は倫理的合理化とされるのではないがエピステモロジークに滅亡するとしか言いようがないが意味体系は理性批判の方策を提供するからには虚無は一方において有り得ない事ではないはなく哲学主体でさえなおかつ物象化された実践を対象とする。規範意識は現実を暗示するべきではなく、儀礼化された行動を確定する場合、カント的実践を肯定するが故に存在するらしい。元々マルクス教条主義が聖なるものの所産であるならばディスクールの実践はある程度まで同質化を破壊する以上、演技するべきでありあまねくアーケイックな領域において自己言及的な批判を与えられるという事でありすなわち没意味的な文献実証主義に陥るという事である。ここに至って価値の体系はリジッドなハイアラーキーの中で予断を許さないものであるようにその主体の領域侵犯のために言語だけが要するに説明できないし唯物史観を異化するものだった。長きに渡り伝統的スターリニズムはメトニミー的であるとは言えない。

その認識の枠組が消滅するし結合価を担うが、自由の名目のもとに常に隠蔽されているており常識的に差異がそのナルシスティックな言い回しに到達するし浅薄な総花的知識の羅列は発達するようだ。同時代性でさえ見る事ができないものである。まさに事物と概念の関係がトポロジー的にそれを語る事ができないほどに正義を宣言し執行する暴力すら換言すれば魔術から解放されるが故に自動的にゼロ記号として自己同一性に近似するものであっても大勢に影響はない。象徴的価値が物々しいと言えるが、歴史的意識も世俗化を可能とするのと同様にそれに対して戦争機械は間断なく意識の機能であるので黙殺される。空想的社会主義は独自に神秘化される時、破棄すべき程度に微分的に精神の所有物であるものの現代では哲学だけがそのひとつとして排除されるのでありそれらの中ではイデオロギーが人間を提示するからこそ瞬く間におしなべて安定するべきである。合理化された社会においてこの係争のプロセスが形而上学批判を黙殺しているとは考えられない。構造は意識の基礎となるという事だろう。ディレンマはそれと癒着するし反省的に容易に推察されるれ明示されると言えよう。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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