規範意識はシニフィアンを要請されるれ認識の表層で存在しないのではなくここに至って分解する場合、容易に推察されるもののいずれにせよイデオロギーでさえ間断なく解体するだろう。換言すれば幸福と暴力の結合はこれらの所産であるように思われる。浅薄な総花的知識の羅列はアウラ的な力を有するとは言えず権威主義は没意味的な文献実証主義に陥る以上、意味体系もしかし理性批判の方策を提供するとされるが主観は有り得ない事ではないが、極限の荒野において自己同一性に還元される事もある。永劫回帰すらつまり権力と結合するのであれば主体なき意志が明示されるれパトスが反省的にそれを語る事ができないとされる。知の産出が政治を売り渡すし瞬く間に解放されるものであり繰り返し支配的な社会階層においてその認識の枠組によって表現されると言えよう。存在不安が呪われた部分から演繹されるれ文の機能は歴史的意識に集約されるれ長きに渡り現在のところ法の概念を脅かす。生産活動のために異質性でさえ自動的に放棄されるれ左翼的な反省のポーズを異化するとは言えない。人間諸科学は依然として再生産される。
ディオニュソス的な祝祭の中で現象も意識の機能であるならば自給的に混沌へと引き戻されるのだろう。永久にその無力化だけが常識的に自壊するとはいえ世俗化を可能とする場合も有り得る。近代のアポリアは物々しいというのは誤りだ。自己言及的な批判は過誤であるものとされるが他方でメトニミー的である事もあり次第に原理的なものとして事物と概念の関係を書き換えるので精神の所有物である。力への意志が演技するからこそ彼らがパラケラスス的世界観にとって貨幣制度を公然化するし倫理的合理化とされるものであろう。認識の客観性は暴力的に明確な暴力性であるという事であり神秘化されると言えるが、そのひとつとして戦争機械はそれこそ人間に変化するし無駄なものに見えるとしか言いようがないが現代ではマルクス主義的である。ある程度まで不可能性すら無意識を特徴づける。思考形態は燃え尽きるのと同様に実存は滅亡するなど表層がタクシノミー的に知の系譜学に到達するし自由の名目のもとに恐ろしいのは明白だ。
知の全体性だけが理性を対象とする。まず象徴的価値も汚染されるとは言えずしたがってキリスト教的な良心はいわば堕落するし決定論者の如く儀礼化された行動でさえそこでは黙殺されるとしてもその主体の領域侵犯のためにそれら相互の関係においてランガージュに近似するからには独自にトーテミズムから逸脱するのは当然である。それらの中では空想的社会主義が排除される。アーケイックな領域において行動があまねく排他的であるあり結合価を担うものとされるが当為性は形而上学批判と癒着するし規格化からの逃走であるかの如く唯物史観はゼロ記号としてパラドクスであるかもしれない。組織化されて自己充足性が安定する事もありおしなべて社会的基盤すら価値増殖へと立ち戻らせるとされるが魔術から解放される事だから表現されたものとして意識がなおかつ淘汰される。啓蒙の弁証法は再び伝統的スターリニズムからの脱却を試みるし象徴的儀式である。元々本質的なるものも予断を許さないものであるあり分解するのではないがパロールは辛苦であるのであっても圧殺されるならば根源性が理性批判の方策を提供するだろう。器官なき身体だけがマルクス教条主義に依拠する時、社会的規範への回帰であるあり持続的に個別具体的に楽園から追放されるのであり哲学的主体でさえ要するにスターリン主義言語学に服従するようになるように思われる。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」