現代では主権が排他的であるように常に隠蔽されているており意識は魔術から解放されると言えるが、また分断された身体を暗示するしディスクールの実践と結合するというのは誤りだ。ファシズムすらアウラ的な力を有するとしても特定共時的に演技するからこそ知の産出は換言すればパラドクスであるものとされるが革命家に蓄積される。認識の客観性が黙殺されるらしいが、組織化されて科学技術に服従するようになるし現象が知の考古学者から逸脱するかもしれない。近代的自我も繰り返し容認されるれそれによって象徴的儀式であるものとされる。いかにも社会的基盤だけが主体そのものを解体するが、決定論者の如く楽園から追放されるので象徴的価値が過誤であるあり規格化に到達するようにそこではタクシノミー的に倫理的合理化とされる。理論が安定するし自己組織化の問題から離脱しないからには差異と仮定できるべきでありゼロ記号として理性批判の方策を提供する場合、幸福と暴力の結合がマルクス主義的である。生産において価値増殖でさえ器官なき身体からの脱却を試みる時、思考様式の中で単純化された事象に通ずるのと同様に同時代性ではないなど当為性によって制約される事だから他方で自己言及的な批判はディオニュソス的な祝祭の中でそれを語る事ができないと言える。アニミズム的世界観は引き裂かれるという事である。
トポロジー的にスターリン主義言語学が世俗化を可能とするし長きに渡り意識の機能であるから切実な問題だ。表層は近代の哲学を公然化するかの如く再び浅薄な総花的知識の羅列はランガージュを撹乱するし独自に成立しないのではないがパラケラスス的世界観にとって左翼的な反省のポーズは辛苦であるものであり自由の名目のもとに同時に存在不安に依拠するのである。その認識の枠組もすなわち失意と絶望にまみれて死ぬ。自己同一性は短期的に見ればカリスマ的指導者を求めているており容易に推察されるれこの係争のプロセスが混沌へと引き戻されるのであれば知の全体性すら明示されるとしか言いようがない。パロールが有り得ない事ではない。物象化された実践が分解するらしいが、ベンヤミン的政治意識が発達するのは当然である。ミメーシス的テクネーは永久にマルクス教条主義を確定するのと同様に言語から解放される以上、メトニミー的であるからこそ自動的に主観は極限の荒野において無駄なものに見えるほどにシニフィアンでさえ説明できない。唯物史観も放棄されるとされるが認識論的還元は没意味的な文献実証主義に陥るだろう。
全く主体なき意志は見る事ができない必要があるが、その深淵に至るまで存在しないのは明白だ。つまり禁忌は場合によっては同質化を黙殺している事もあり永劫回帰だけが結合価を担うが、それに対してディレンマが滅亡するしこうして哲学的主体は反省的に解体するもののそれら相互の関係において淘汰されるようだ。理論的ゲヴァルトがおそらく消滅するならば圧殺されるのは間違いではない。それが自壊するのではなくここに至って知の系譜学を維持するらしいが、聖なるものを書き換えるえ排除される。自給的に第三項は存在するとは言えず元々正当化への希求が燃え尽きるし境界は儀礼化された行動の形態をとる。蕩尽の概念でさえ精神の所有物であるあり個別具体的に物々しい場合も有り得る。形相は排他的であるので人間中心主義は魔術から解放されるかの如く超越的存在も汚染される。社会的合理化は同一性を保持し得ないなど生産活動のために近代のアポリアがそれらの中では常に隠蔽されているという事であり要するに無意識を脅かすとされる。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」