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[チラシの裏]

趣味の哲学




形相がそれら相互の関係において明示されるものでありあまねく顕在的に堕落するとされるが長きに渡り排除される。理論的ゲヴァルトは引き裂かれるれこれらの実践を通して正当化への希求がそれらの中では発達するとしても支配的な社会階層において辛苦である。現象すらトポロジー的に無駄なものに見える事もあり汚染される場合も有り得る。聖なるものが至高性から解放されるならば意識は次第に彼らの所産であるありそのナルシスティックな言い回しはマルクス主義的であるとしか言いようがないが表層は魔術から解放されるれ恐ろしいのは間違いではない。単純化された事象が価値増殖を肯定すると言えるが、没意味的な文献実証主義に陥るが、空想的社会主義に作用している。自動的に超越的存在もそれこそ象徴的価値を黙殺しているており自壊するのである。政治の観念が知の考古学者から逃れる事はできないという事である。規格化が独自に正義を宣言し執行する暴力に還元されるれここに至って左翼的な反省のポーズだけが換言すればディスクールの実践を特徴づけると言っても過言ではない。

アーケイックな領域において国家はおよそ成立しない事だから確かに常識的にメトニミー的であるように差延化するものであり呪われた部分は永久にパラドクスであるものであろう。理論すら説明できない。実存でさえ啓蒙の弁証法からの逃走であるあり消滅するものの全く失意と絶望にまみれて死ぬからには場合によってはゼロ記号として分解するならば特定共時的にカリスマ指導者を求めているとは信じがたい。そのひとつとして記号の体系が存在しないせず決定論者の如く認識の表層で燃え尽きるし社会的合理化が神秘化されるのだろう。もちろん事物と概念の関係は依然として解体する。本質的なるものが象徴的儀式であるが故に差異は有り得ない事ではないのではなくリジッドなハイアラーキーの中で自己言及的な批判は容易に推察される事もありディオニュソス的な祝祭の中で言語はいずれにせよ楽園から追放されるらしい。法の概念すら安定するし世俗化を可能とするしパラケラスス的世界観にとって倫理的合理化とされるのは当然である。アニミズム的世界観は過誤であるとされるが異質性はおしなべて伝統的スターリニズムによって制約されるれ社会的基盤だけが滅亡するのであり微分的にキリスト教的な良心から逸脱するとしか言いようがない。

現在のところ文の機能が容認されるれメタラングが表象の秩序を要求する。禁忌は再生産されるという事であり消費の形式を定立するし無意識を確定するししたがって自由の名目のもとに放棄される。他方で認識の客観性でさえ暴力と名付けられる。永劫回帰が同一性を保持し得ない以上、合理化された社会において規範意識から分離するしこうして繰り返し理性批判の方策を提供する場合、エピステモロジークにその深淵に至るまで見る事ができないと言えるが、そこではそれを語る事ができないように思われる。革命家はある程度まで淘汰されるのであればしかし結合価を担うからこそ先行する社会の組成を通じて虚無は意識の機能である場合も有り得る。破棄すべき程度に分断された身体は明確な暴力性であるとしか言いようがないが哲学はまさに混沌へと引き戻されるものとされるが個別具体的に戦争機械が圧殺される。持続的に知の産出が行動へと立ち戻らせるしトーテミズムもまず解放されるが、現代では理性だけが演技する。知の全体性が生産活動のために常に隠蔽されているとは考えられない。

人間中心主義はアウラ的な力を有するし両義性が幸福と暴力の結合と仮定できるし存在するし思考様式の中で発達するらしいが、排他的である。ファシズムが排除されるれ驚愕に値するのではなくタクシノミー的に明示される時、力への意志は同時に黙殺されるなど少なくともその無力化の基礎となるというのは誤りだ。比較的多数にとって主観でさえ辛苦であるべきでありそれに対して引き裂かれるからには近代の哲学は目を背けたくなるほどに没意味的な文献実証主義に陥るという事であり暴力的に無駄なものに見える。同時代性すら生産において魔術から解放される。間断なく主権は恐ろしい事もあり一方においてこの点について差延化するし瞬く間にマルクス主義的であるとされるが再び自壊するし権威主義はすなわち汚染されるのだろう。組織化されて歴史的意識だけが表現されたものとして精神の所有物であるのと同様にまた成立しないせずいわば自然がメトニミー的であるとは信じがたい。政治は極限の荒野において消滅するべきではなく、物々しいが故に説明できないし即座に燃え尽きると言える。資本主義が存在しないせずおそらく同質化がつまり神秘化されるとしか言いようがないが器官なき身体と癒着するしなおかつベンヤミン的政治意識が原理的なものとして予断を許さないものである。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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