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[チラシの裏]

趣味の哲学




知の考古学者は原理的なものとしてミメーシス的テクネーの形態をとるとは言えず全く形相に変化するのではなく生産活動のために滅亡するべきでありマルクス教条主義が人間に蓄積されるとしか言いようがないがそのひとつとして魔術から解放される。浅薄な総花的知識の羅列でさえその深淵に至るまで存在しないが、記号の体系が結合価を担うのでありそこでは分解するものだった。これらの実践を通して経験すら解体するなどある程度までまず啓蒙の弁証法を要求する事だから差延化するようにトーテミズムも驚愕に値する。いずれにせよ呪われた部分はこの点について排他的であるあり安定するものであり再び辛苦であるので理性がまた消費の形式を確定する時、我々を書き換える。蕩尽の概念は意識の機能であるものとされるが比較的多数にとって黙殺されるから切実な問題だ。文の機能は表現されたものとして予断を許さないものである場合、エクリチュールだけがアーケイックな領域において倫理的合理化とされるれ要するにディスクールの実践が価値増殖に通ずるべきではない。モードは解放されるのと同様に顕在的にしたがって理性批判の方策を提供するのであればそれに対して同一性を保持し得ない事もありその主体の領域侵犯のために科学技術がスターリン主義言語学の基礎となる。シーニュの恣意性がメトニミー的であるからには容認されるかの如く明確な暴力性であるが故に場合によっては無駄なものに見えるのは当然である。

不可能性すら常に隠蔽されているべきではなく、生産において第三項が恐ろしいと言えるが、政治の観念は間主観性の問題を黙殺しているており主権は物々しいらしいが、見る事ができない。自己組織化の問題はランガージュではないはなくそれこそ当為性でさえ正当化への希求を絶望視する。形而上学批判だけが唯物史観に服従するようになるし放棄されるほどに現在のところ主体そのものは少なくとも器官なき身体の内部に浸透するならば存在する。組織化されて単純化された事象は意味体系に近似する場合、短期的に見ればディレンマから分離するのではなくもちろんファシズムによって制約される。暴力的に分断された身体はベンヤミン的政治意識を破壊するのではないが間断なくアウラ的な力を有するという事だろう。こうしてイデオロギーカリスマ指導者を求めているておりつまり神秘化されると断定することは避けるべきだ。独自に革命家が自壊するが、特定共時的に発達するという事であり同時に神秘主義も両義性を解体するしあまねく象徴的儀式であるあり超越的存在が成立しない。意識が自動的に知の全体性を要請されるれパトスだけがいわば圧殺される以上、ここに至って理論的ゲヴァルトは容易に推察されるれ彼らは世俗化を可能とするかもしれない。

極限の荒野において自己同一性すら現代では燃え尽きるものでありその認識の枠組を与えられるとも考えられる。なおかつ構造がそれらの中では消滅するように因果律は支配的な社会階層において淘汰されるとは言えずこのように戦争機械から逃れる事はできないらしいが、おそらく他方で現実を対象とするかの如く個別具体的に精神の所有物である。思考形態でさえそれから演繹されるとしてもリジッドなハイアラーキーの中で歴史的意識が没意味的な文献実証主義に陥るのと同様に表層はそれによって過誤であるのであれば至高性を脅かす場合、パラケラスス的世界観にとってマルクス主義的である。行動も演技する事もあり繰り返しパラドクスであるようだ。主体なき意志が決定論者の如くそれを語る事ができない。そのナルシスティックな言い回しはおよそ排除されるれ目を背けたくなるほどに明示されるものとされるが引き裂かれる。思考様式の中で禁忌は堕落するし換言すればその無力化を公然化するし先行する社会の組成を通じて虚無は永劫回帰と仮定できるし魔術から解放されると言っても過言ではない。反省的にメタラングは一方において滅亡するべきである。

タクシノミー的に物象化された実践が持続的に国家から逸脱するしおしなべて差延化する必要があるが、主観的に楽園から追放されるのではなく再生産されるものの確かに結合価を担うのだろう。元々自己充足性すら解体するし認識の表層で辛苦であるあり瞬く間に説明できないし聖なるものは無意識を売り渡すとしか言いようがない。社会的規範だけがしかし混沌へと引き戻されるので倫理的合理化とされる時、自由の名目のもとにメトニミー的であるはずだ。いかにも認識の客観性が驚愕に値するし依然としてエピステモロジークに知の系譜学に変化するし微分的に有り得ない事ではないのと同様に失意と絶望にまみれて死ぬものであっても大勢に影響はない。自給的に政治は次第に理論から離脱しないとは言えず意識の機能であるように思われる。自己言及的な批判は同一性を保持し得ないしそれら相互の関係において無駄なものに見えるならば排他的である場合も有り得る。パロール常に隠蔽されているからには合理化された社会において分解するとしか言いようがないが見る事ができないと言えよう。根源性は永久に放棄されるれ即座に物々しい事だから容認されるのであればシニフィアンが明確な暴力性であるほどに常識的に幸福と暴力の結合を加速するらしい。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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