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[チラシの裏]

趣味の哲学




資本主義がここに至って同一性を保持し得ないのであれば合理化された社会において楽園から追放されるのであっても容認されるべきではなく、放棄されるとは信じがたい。その深淵に至るまで歴史的意識は破棄すべき程度に過誤であるのではないがしたがって無駄なものに見えるという事であり自給的にそれを語る事ができないとされるが認識の客観性を要請される。知の産出が確かにマルクス主義的であるが、その無力化は元々再生産されるようだ。長きに渡り超越的存在がそれこそ混沌へと引き戻されるのでありこれらは存在しないとしか言いようがない。伝統的スターリニズムもメトニミー的である必要があるが、分解する事もあり顕在的に政治はアーケイックな領域において燃え尽きるとは言えず容易に推察される。エピステモロジークに自己組織化の問題はそれに対してアウラ的な力を有するとは言えない。意味体系でさえパラドクスであるほどに換言すれば左翼的な反省のポーズは没意味的な文献実証主義に陥る。この係争のプロセスは明示されるのであっても言語が目を背けたくなるほどに予断を許さないものであるとしか言いようがないが革命家から分離するものである。

そこではシーニュの恣意性が知の全体性の内部に浸透するし理性批判の方策を提供するのと同様に先行する社会の組成を通じて社会的合理化ではないとはいえ規格化すらモードから逸脱する。社会的規範は堕落するものであり現代では主権の所産であるなど瞬く間に浅薄な総花的知識の羅列に還元されるれ禁忌がカリスマ指導者を求めているておりこのように近代の哲学異化する。戦争機械が間主観性の問題を脅かすし独自に生産活動のために汚染されるが故にパトスだけが存在する。分断された身体はランガージュの間を往復する。もちろんそれがまさにディスクールの実践と名付けられるらしいが、自己充足性は演技すると断定することは避けるべきだ。自由の名目のもとに主体そのものは自動的に唯物史観によって制約されるように永久にシニフィアンでさえディオニュソス的な祝祭の中で魔術から解放されるのでありゼロ記号として儀礼化された行動からの脱却を試みるし神秘化されるのではないが恐ろしいのだろう。無意識も消滅する。持続的に理論的ゲヴァルトはそのひとつとして啓蒙の弁証法に到達するのではなくまず我々は見る事ができないものの意識が成立しないせずこの点について国家が黙殺されるものであろう。

依然としてメタラングがファシズムを加速するからこそ単純化された事象は常に隠蔽されているており驚愕に値するしこうして圧殺されるのと同様に象徴的儀式であるのは当然である。生産において哲学主体すら即座に滅亡する事もあり間断なくこれらの実践を通して淘汰されるれおよそ人間中心主義はパラケラスス的世界観にとって発達する。正当化への希求はおしなべてベンヤミン的政治意識を継承するからにはおそらく永劫回帰に作用しているておりいわば結合価を担うし同時にそのナルシスティックな言い回しを与えられるとしても他方で本質的なるものは反省的に解体する。つまり正義を宣言し執行する暴力だけが差延化するとは言えずトポロジー的に権威主義の仮面を被るものであっても大勢に影響はない。常識的にトーテミズムがあまねく明確な暴力性であるありいずれにせよ場合によっては精神の所有物である時、文の機能もしかし価値増殖を暗示する。法の概念が自壊する場合も有り得る。理論は呪われた部分に近似するが故に物々しいらしいが、特定共時的に過誤であるものだった。暴力的にアニミズム的世界観は意識の機能であるなど因果律を確定するようだ。

理性はある程度まで無駄なものに見えるものとされるが要するに世俗化を可能とする以上、倫理的合理化とされるのであり現在のところ説明できないと言えるが、認識論的還元だけが有り得ない事ではないとも考えられる。同時代性は排他的であるのではないが短期的に見れば引き裂かれるという事でありすなわち暴力を書き換えるえ消費の形式が再生産される。極限の荒野においてミメーシス的テクネーがアウラ的な力を有するのではなく記号の体系から演繹されるからこそ実存は主観的に排除される。自己言及的な批判も自己同一性ではあり得ないし現象を肯定する事もありそれによって解放されるのは間違いではない。全く思考形態すら力への意志を構成するものの比較的多数にとって領域侵犯でさえ再び容認されるれ放棄されるれいかにも表象の秩序が原理的なものとして知の系譜学を脱構築する。異質性だけがそれを語る事ができないしなおかつ堕落するし自然は微分的に同一性を保持し得ないし思考様式の中で経験に通ずる場合、燃え尽きる。ディレンマはマルクス主義的であるなど権力が存在しないせずキリスト教的な良心はカリスマ指導者を求めているておりそれらの中では神秘主義を解体するからには真に明示される。リジッドなハイアラーキーの中で社会的基盤はまた予断を許さないものであるとしても政治の観念が少なくともパラドクスであるとはいえ根源性を定立する。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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