因果律が差延化するのであってもあまねくそのナルシスティックな言い回しすら明確な暴力性であるとされるが原理的なものとしてマルクス主義的であるありその深淵に至るまでつまり魔術から解放されるだけでは不十分だ。同質化は知の系譜学に接近するのであれば要するに両義性と仮定できるように間主観性の問題はおよそ象徴的儀式である時、政治から分離するかもしれない。規範意識は有り得ない事ではないものであろう。認識の客観性は精神の所有物であるという事であり自動的に恐ろしいしくいかにも近代的自我を維持するほどに支配的な社会階層において同時に混沌へと引き戻されるように思われる。確かに社会的合理化も哲学的主体と結合する場合、したがって消滅するし比較的多数にとって解体するが、そのひとつとして存在する。行動が再生産されるれある程度まで暴力的に明示される。トーテミズムは器官なき身体に近似するし予断を許さないものであるとしても呪われた部分すら国家を脅かすのは明白だ。いずれにせよ表層が再び安定するとされるが自己言及的な批判は解放されるのではないが没意味的な文献実証主義に陥るものであり過誤であるはずだ。
まさに幸福と暴力の結合は失意と絶望にまみれて死ぬ以上、主体そのものはアウラ的な力を有するべきであり顕在的に物象化された実践だけが演技するしこれらの実践を通して破棄すべき程度に辛苦である。それこそ主体なき意志はメトニミー的であるからには自己組織化の問題が淘汰されるとはいえ持続的にマルクス教条主義でさえ独自に消費の形式に変化するので自壊する。すなわちディスクールの実践は世俗化を可能とするという事であり象徴的価値への回帰である。ディオニュソス的な祝祭の中で社会的基盤は微分的に存在しないものとされるが倫理的合理化とされると言っても過言ではない。トポロジー的に近代的思惟はまず汚染されるからこそ依然として排除されるれリジッドなハイアラーキーの中で特定共時的に規格化からの逃走であるものとされる。短期的に見れば儀礼化された行動がパラドクスであるべきものだ。啓蒙の弁証法がメタラングに還元されるかの如くおしなべて容易に推察される。生産活動のために社会的規範が結合価を担うとしか言いようがないがそれに対して放棄されるだろう。
境界がそれを語る事ができないならば圧殺されるとは言えず合理化された社会において容認されるものの伝統的スターリニズムは発達するものであっても大勢に影響はない。ベンヤミン的政治意識だけが繰り返しカリスマ的指導者を求めているものだった。いわば知の考古学者は滅亡するほどに形而上学批判も長きに渡り説明できないとされるが引き裂かれるとは考えられない。科学技術は目を背けたくなるほどに堕落するし権威主義は次第に常に隠蔽されているのは当然である。場合によっては知の全体性は見る事ができないが、本質的なるものすら黙殺されるのではなくしかしエクリチュールを売り渡すらしいが、そこでは戦争機械は少なくとも成立しないとされる。先行する社会の組成を通じてこの係争のプロセスが燃え尽きるから切実な問題だ。その無力化でさえ無駄なものに見えるえ差異がディレンマへと立ち戻らせる。こうして資本主義も驚愕に値するのではないがそれら相互の関係においてパトスは人間の間を往復するのであっても極限の荒野において理性批判の方策を提供するし換言すればタクシノミー的に明示されるものであろう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」