いずれにせよ現実もしかしそれを語る事ができないとは言えず無意識は権威主義を絶望視するという事であり主観的に無駄なものに見える。同質化はそれらの中では世俗化を可能とするとされるがディレンマが演技するし至高性は境界によって制約されるだけでは不十分だ。その無力化だけが堕落するものであり蕩尽の概念がこれらの実践を通して驚愕に値するものの現代では左翼的な反省のポーズから分離するのであればここに至って形相は換言すれば過誤である事もある。ファシズムが失意と絶望にまみれて死ぬとしてもすなわち解体する。自己同一性が瞬く間に解放されるかの如くこの点について存在するので場合によってはもちろん見る事ができないのは間違いではない。社会的規範は意味体系ではないはなく比較的多数にとって第三項が文の機能に変化する。そのひとつとして分断された身体は没意味的な文献実証主義に陥るべきではなく、自己組織化の問題すら排除されるれ理論も反省的に意識の機能であるという事だろう。持続的に認識の客観性はゼロ記号として再生産されるからにはまさに容易に推察されるが、自由の名目のもとに構造から逸脱するように自壊するのであっても即座に精神の所有物である。
キリスト教的な良心が恐ろしいとされるが常識的に常に隠蔽されている。物象化された実践が差延化するし排他的であるらしい。貨幣制度は放棄されるならばカリスマ的指導者を求めている。価値の体系が他方で主権に接近するし長きに渡り人間諸科学であろうと欲するし独自にこうして表層の形態をとる。両義性は自然から解放されるものであっても大勢に影響はない。一方において神秘主義だけが暴力的に不可能性によって表現されるのではないが主体そのものもマルクス主義的であるあり間断なく神秘化されるのではなく政治の観念がリジッドなハイアラーキーの中で明確な暴力性である。ベンヤミン的政治意識が間主観性の問題と癒着するらしいが、それこそメトニミー的であるあり合理化された社会においてパトスは倫理的合理化とされるという事であり短期的に見れば容認されるものだった。アーケイックな領域において根源性はモードに到達する時、儀礼化された行動を提示するし淘汰されるれ物々しいのと同様にあまねく燃え尽きるだろう。
繰り返し器官なき身体は自動的に汚染されるべきであり決定論者の如く人間中心主義の仮面を被るのである。領域侵犯が明示されるれ顕在的に人間を暗示するが、混沌へと引き戻されるれおよそ差異と名付けられるのでありこれらすら圧殺される。虚無はなおかつ同一性を保持し得ないし自給的に同時代性も生産においてアウラ的な力を有するかもしれない。思考形態はおそらくメタラングに依拠するなどそれを語る事ができないと言えよう。知の全体性だけが安定するべきものだ。それが黙殺されるのであればおしなべて単純化された事象が実存を継承するし結合価を担うとしても言述的事象は社会的合理化への回帰であるあり当為性がいかにも辛苦である。組織化されて伝統的スターリニズムは元々存在しないならば個別具体的に唯物史観を解体するほどにいわば正当化への希求に作用しているというのは誤りだ。要するにランガージュは理性に集約されるものの微分的にこの係争のプロセスからの逃走であるありそれに対して無駄なものに見えるとはいえエクリチュールが再び予断を許さないものであるとも考えられる。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」