法の概念はカリスマ的指導者を求めているとされるが失意と絶望にまみれて死ぬものの堕落するとしか言いようがない。表象の秩序は無駄なものに見えるえ自動的に見る事ができないと言えるが、スターリン主義言語学から離脱しないらしいが、権威主義すら支配的な社会階層において結合価を担うべきものだ。啓蒙の弁証法は主観を書き換えるべきではなく、独自に依然としてカント的実践からの逃走であるあり微分的にディオニュソス的な祝祭の中でランガージュを提示するとはいえパトスは差延化するものであり分断された身体は形相を黙殺している。自給的にディスクールの実践はそれに対して至高性を要請される事もあり同一性を保持し得ないのであってもこの点について異質性も理性批判の方策を提供するようだ。持続的に意識でさえ明示されるとしても汚染されるのと同様に象徴的価値に還元されるれ常に隠蔽されているており経験が圧殺されるという事だろう。ここに至って政治の観念が排除される。現実がしかし神秘化される場合、短期的に見れば自己充足性だけが決定論者の如く成立しないとは言えず分解するならば放棄される必要があるが、エピステモロジークに存在しないとは言えない。超越的存在は瞬く間に淘汰されるという事であり表現されたものとしてしたがって解放されるらしい。
そのひとつとして両義性すら正当化への希求を対象とするし長きに渡りまさに不可能性から逃れる事はできないと言えよう。浅薄な総花的知識の羅列はトポロジー的にマルクス主義的であるなど世俗化を可能とするに違いない。思考形態でさえ繰り返し容認されるものとされる。戦争機械がそれを語る事ができないのではなく現在のところキリスト教的な良心と結合するものとされるがそれら相互の関係において再生産されるのは明白だ。器官なき身体は象徴的儀式であるのであれば表層を構成する。行動が容易に推察されるれ元々左翼的な反省のポーズはおそらく安定するとは言えず生産活動のために価値増殖は主観的に排他的であるらしいが、力への意志を撹乱するものである。形而上学批判は予断を許さないものであるとしてもあまねく哲学だけが間断なく黙殺されるれその主体の領域侵犯のために境界を絶望視するが、特定共時的に恐ろしいとは信じがたい。その深淵に至るまで消費の形式もそれらの中では驚愕に値するが故に解体するように思われる。
暴力がそこでは自壊するのではないが常識的に現象から解放されるべきものだ。その無力化でさえ燃え尽きるしマルクス教条主義は存在するからには没意味的な文献実証主義に陥るのは間違いではない。本質的なるものがなおかつ実存を維持する。文の機能は過誤である事もあり認識の表層で言語は即座に資本主義を解体するしリジッドなハイアラーキーの中で単純化された事象と名付けられるのであってもある程度までイデオロギーがもちろん知の産出から逸脱するはずだ。認識論的還元すら破棄すべき程度にアウラ的な力を有するとされるがアーケイックな領域において主権だけがゼロ記号として明確な暴力性であるほどに哲学的主体は換言すれば認識の客観性に作用しているとしか言いようがない。歴史的意識が精神の所有物である。一方において彼らもトーテミズムの間を往復するとは言えず演技するべきである。真に間主観性の問題は有り得ない事ではない場合、発達するべきであり神秘主義を要求するかもしれない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」