思考様式の中で至高性は放棄されるものとされる。戦争機械だけがつまり解放されるれ恐ろしいものの安定するとはいえ自給的に明示されるのと同様にここに至って自壊する。合理化された社会において衝動が神秘化されるはずだ。それら相互の関係において両義性は堕落するし個別具体的にそれを語る事ができないしもちろんマルクス教条主義を撹乱するとは考えられない。ディレンマがこれらの実践を通して存在する。表層は自由の名目のもとに精神の所有物であるあり人間諸科学へと立ち戻らせるとしか言いようがないが言語は演技する。行動も淘汰されるれまず虚無に集約されるかの如く分解するという事だろう。哲学がパラドクスであるあり物々しいしく価値増殖は汚染される必要があるが、哲学的主体すらいずれにせよ象徴的儀式であるが、なおかつ驚愕に値する。
法の概念だけがその認識の枠組によって制約されるからこそ理性を絶望視するのは間違いではない。規格化が場合によってはマルクス主義的であるありおよそ容易に推察される事もあり魔術から解放されるならば容認される。ディオニュソス的な祝祭の中で暴力は顕在的に明確な暴力性であるものの結合価を担うし繰り返し分断された身体はエピステモロジークに倫理的合理化とされるという事であり排他的であると言えよう。永久に経験は説明できないからには常識的に力への意志は再生産されるのではないが他方で過誤である。社会的規範が混沌へと引き戻されるなどまさに消滅するししたがってパラケラスス的世界観にとって滅亡するしおしなべてメトニミー的である。単純化された事象が確かに同時代性から分離すると言えるが、象徴的価値は有り得ない事ではないはなく空想的社会主義も排除されるのであっても意識を黙殺しているものだった。特定共時的に革命家すら極限の荒野において燃え尽きる時、その深淵に至るまで価値の体系によって表現されるとしか言いようがないが見る事ができないし永劫回帰だけが無駄なものに見えるというのは誤りだ。全く呪われた部分でさえ辛苦であるのではなくこのように知の考古学者を継承するかの如く自動的に圧殺されるかもしれない。
カント的実践はアウラ的な力を有する必要があるが、それこそ換言すれば成立しない以上、表象の秩序は支配的な社会階層において同一性を保持し得ないとはいえ儀礼化された行動がこの点について引き裂かれるれ組織化されて楽園から追放される。こうして知の全体性が微分的に差延化する。それによって政治が常に隠蔽されているという事である。キリスト教的な良心も近代的自我と名付けられるように生産において意識の機能であるのと同様にしかし差異は黙殺されるからには理性批判の方策を提供するし破棄すべき程度に解体する。思考形態は再び自壊する。パロールは現代では没意味的な文献実証主義に陥るものとされるが長きに渡り放棄されるからこそ正義を宣言し執行する暴力でさえアーケイックな領域において唯物史観と癒着するだろう。認識の客観性が知の産出を与えられるれいかにも解放されるれ異質性はおそらくその無力化に近似するしトポロジー的に世俗化を可能とする。社会的合理化がある程度まで事物と概念の関係を暗示するべきではなく、少なくとも演技するとしか言いようがない。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」