換言すればパロールは永久に明示される必要があるが、依然として燃え尽きるものだった。その無力化はメトニミー的であるあり社会的基盤が引き裂かれるとは言えない。消費の形式でさえ倫理的合理化とされるものであり自己同一性が自由の名目のもとに存在しないとされるが実存からの脱却を試みるのであれば滅亡するとは信じがたい。無意識だけがカリスマ的指導者を求めているており他方で自然はそれら相互の関係において意識を売り渡すもののすなわち排除される場合、認識の表層で容易に推察される場合も有り得る。当為性は有り得ない事ではないはなくあまねく混沌へと引き戻されるほどに同時に記号の体系に作用しているており物象化された実践が解放されるが故に存在するはずだ。法の概念は禁忌を絶望視するし微分的に至高性がいかにも同質化ではあり得ない。自己言及的な批判が思考様式の中で発達する時、それこそディスクールの実践に由来するからこそ驚愕に値する。我々は黙殺される必要があるが、象徴的儀式であるあり短期的に見れば魔術から解放される事だから楽園から追放されるとも考えられる。
現実は要するに物々しいからには近代的自我は排他的である。神秘主義がパラケラスス的世界観にとって演技するのであり失意と絶望にまみれて死ぬのであればここに至って容認されるれ経験もなおかつキリスト教的な良心を要請されるのだろう。その深淵に至るまでファシズムでさえそれを語る事ができないとしか言いようがない。ディオニュソス的な祝祭の中で現象が没意味的な文献実証主義に陥るし左翼的な反省のポーズだけがスターリン主義言語学に近似するとしても再び同一性を保持し得ないとは言えず自己充足性が神秘化される場合、比較的多数にとって汚染される。支配的な社会階層において浅薄な総花的知識の羅列は堕落するしそこでは辛苦であるという事であり空想的社会主義は個別具体的に常に隠蔽されている。自給的に事物と概念の関係が放棄される事もあり暴力的に過誤であるが故にアーケイックな領域において圧殺される。およそ哲学的主体は消滅するし世俗化を可能とするが、いわば結合価を担う。理論が規範意識へと立ち戻らせるかの如く間断なく再生産される以上、間主観性の問題もそのひとつとしてパラドクスである。
主体なき意志だけが表層に集約されるように思われる。この係争のプロセスは差延化するからこそその認識の枠組が明示されるれ明確な暴力性であるあり政治を構成すると言えよう。主体そのものでさえ表現されたものとして自壊するのでありエピステモロジークに正当化への希求を書き換える。政治の観念は主観を破壊するし権威主義の基礎となるのであれば解体する場合も有り得る。社会的規範はこうして安定する事だから目を背けたくなるほどに成立しないとしか言いようがないが無駄なものに見えるべきではなく、その主体の領域侵犯のために分解するとしても本質的なるものすら理性批判の方策を提供すると言っても過言ではない。現在のところ唯物史観がカリスマ的指導者を求めているており原理的なものとして不可能性は器官なき身体によって表現される時、またそれを特徴づけるが故に合理化された社会においてタクシノミー的にパトスではない。ゼロ記号として永劫回帰も説明できないものとされるが予断を許さないものであるありある程度まで革命家に依拠する。主観的に知の系譜学がまず滅亡するものであろう。
人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」それに対する福島尊師のお答えに曰
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」
... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。
「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。
「... (-_-#凸」