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[チラシの裏]

趣味の哲学




現在のところ聖なるものが境界ではないとされるが象徴的儀式であるありいずれにせよ自壊するし理性批判の方策を提供する。空想的社会主義が解体するし社会的基盤に作用しているのであり無駄なものに見えるように短期的に見れば象徴的価値は世俗化を可能とするという事だろう。特定共時的に意識がおよそ自己充足性を絶望視するという事であり混沌へと引き戻される。しかし表象の秩序が次第に構造への回帰であるあり自己言及的な批判でさえ暴力的に有り得ない事ではない。常識的に主体そのものもパロールを書き換える。左翼的な反省のポーズは消費の形式の仮面を被るし主観的に明示されるらしいが、極限の荒野においてランガージュの形態をとるものであっても大勢に影響はない。主体なき意志すら楽園から追放されるとされる。全くファシズムが力への意志からの脱却を試みるべきである。

正当化への希求が説明できない。超越的存在はここに至って排除されるのだろう。反省的にトーテミズムは思考形態を要求するしリジッドなハイアラーキーの中で文の機能が分解する場合、まさに神秘化されるれその認識の枠組は結合価を担うしいかにも生産において精神の所有物である場合も有り得る。エピステモロジークに異質性が本質的なるものに依拠するしそれによって政治は失意と絶望にまみれて死ぬ。近代的思惟も永劫回帰に由来するとしか言いようがないが自動的に汚染されるものであり支配的な社会階層においてディレンマを解体するし容認されるとされるが存在するとしか言いようがない。禁忌が表現されたものとしてシニフィアンの内部に浸透するしゼロ記号として両義性へと立ち戻らせる。伝統的スターリニズムだけが微分的に記号の体系を脅かすなど物々しいしく合理化された社会において因果律はこれらの実践を通して安定するならば依然としてスターリン主義言語学はマルクス主義的である。事物と概念の関係が驚愕に値するほどに組織化されて燃え尽きるしこのようにこの係争のプロセスと仮定できるとも考えられる。

我々が近代的自我を構成するし圧殺されるのでそのナルシスティックな言い回しがディオニュソス的な祝祭の中でシーニュの恣意性を特徴づける事もあり辛苦であるのである。近代の哲学でさえすなわち唯物史観によって制約されるれ換言すれば正義を宣言し執行する暴力を与えられるという事でありまた堕落するものの生産活動のために繰り返し再生産される時、そのひとつとして演技する。言語は黙殺される。知の産出は認識の表層で魔術から解放されるが故に人間が目を背けたくなるほどに引き裂かれるはずだ。戦争機械は瞬く間に明確な暴力性であるが、自然すら器官なき身体を脱構築するようにアウラ的な力を有するものであり不可能性は差延化するべきものだ。それらの中ではそれはタクシノミー的にメトニミー的であるとされる。理論はその深淵に至るまで過誤であるべきではなく、アーケイックな領域において排他的である必要がある。衝動がいわば権力を売り渡すし滅亡するし差異は原理的なものとしてパラドクスであるとはいえ同質化が要するに常に隠蔽されているからこそそれに対して同時に倫理的合理化とされるのは明白だ。

少なくとも歴史的意識もあまねく消滅するものだった。場合によっては革命家でさえそこではそれを語る事ができないと言えるが、分断された身体が予断を許さないものであるらしいが、パラケラスス的世界観にとって持続的に存在しないと言えよう。もちろんエクリチュールが比較的多数にとって人間諸科学を要請されるのであっても顕在的に真に没意味的な文献実証主義に陥るという事であり自壊するならばトポロジー的に解放される場合、なおかつディスクールの実践から逃れる事はできないのは当然である。行動は自給的に蕩尽の概念を公然化するしこの点について表層と名付けられるからには即座に知の全体性は世俗化を可能とするし第三項だけが成立しないという事だろう。理性は明示されるもののそれこそミメーシス的テクネーは認識論的還元と結合するし発達するらしい。規範意識すら放棄される時、決定論者の如く象徴的儀式であるあり存在不安はカリスマ指導者を求めているなど主権が言述的事象に接近するほどに間断なく社会的規範は解体する。認識の客観性が楽園から追放されるものであり社会的合理化が容易に推察される事だから知の考古学者は他方で恐ろしいのと同様に理性批判の方策を提供するようだ。物象化された実践も再び単純化された事象を黙殺しているとしか言いようがないがつまり浅薄な総花的知識の羅列に到達するしその無力化でさえ永久に有り得ない事ではないという事である。

人工無能は、もっと精度の高いものが求められる[*1]。パロールは苦痛である。


*註1
本ペイジの由来について

それは 1995 年秋頃のある日、雑談の最中に、突然起こった。
「TAさんに《現代思想チャンネル》を書かせてあげますよ」
「え?! 言ってる意味がわからんが‥」
「ぼくが作ってる『チャンネル999』というページの下にページを 作らせてあげよう、というわけです」
「ええ?! ... (そんなことしてもらわなくたって、すでに自分の ページがあるってのに)」

... そのときは事態をよく把握できなかったTAであった。しかし、その夜、福島尊師あてに一通のメイルを出したのである。

「ご指名くださり、ありがとうございます。 《現代思想チャンネル》を速攻で作りました。尊師のお気に 召しますかどうか」

それに対する福島尊師のお答えに曰
「善哉善哉。世のページの主旨に沿うたものである。 では今度はソチに《趣味の哲学》を作らせてやる。しかと 励むように」
「... (-_-#凸」
かくて、世にも稀なる高貴な「福島」のペイジができあがった訳である。なお、このペイジははじめ galaga.jaist.ac.jp というマシン上でサービスをおこなっていたが、福島尊師が JAIST から最終解脱なさり、また私も東北に移った関係もあってサーバを何度か移転し、今は普通のプロバイダ上のマシン上でサービスをおこなっている。

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