[memo] 朝鮮事情(韓流歴史風ドラマ関連)

どーでもいいことなんですけど。2004年頃から、NHK総合の日曜夜11台の枠は 韓国ドラマが放送されるようになっています。 なぜかその時間帯、ウチのテレビはNHK総合がかかっていることが多くて、 なので いつのまにか私も韓国ドラマを「ながら見」な感じで見るようになって しまいました。私自身の基本的立場としては、 軽度の「嫌韓」なんですけど‥(^_^;

　んで、割と最近やってる 「イ・サン」とか 「トンイ」とかの、いわゆる 歴史(風)ドラマを見ていて、ちょっと気になることがいくつかありましたので、 そのへんのことについての簡単なメモを。

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大河ドラマと比べた印象

　韓流ドラマの歴史(風)ドラマで最初に見たのが 「チャングム」。 それに「イ・サン」「トンイ」と続けてみて感じるのは、なんかどれも 基本、同じじゃん、ということ。日曜夜11時ですから、その数時間前に放送される 大河ドラマと比較してしまうと、どうしてもその思いは強くなってきます。

　最近の大河ドラマは 「平清盛」 「八重の桜」ときて今やってるのが 「軍師官兵衛」。 開始して間もない「官兵衛」についての評価は保留しますが、その前の2作、 正直言ってイマイチ‥な感はあり、それと比較すると11時台にやってる韓流ドラマの ほうが面白いのでは? と思うこともあったりするんですけど。 これに関しては、おそらくドラマをどう作るかという態度が影響してるような気も しますよね。たとえば「清盛」の場合、開始直後に「画面が汚い」という話題が 出たりしてましたし、「八重」も主人公そっちのけで幕末の緊迫した情勢・ 正しいことをしてるはずなのに追いつめられていく会津の人たちについて 丹念に描写したりしていましたけど。これらを見てると、 大河ドラマの基本姿勢として「激動の時代の中を、人々がどう生きたか。 それを丹念に、リアルに近いかたちで描く」というのがありそうです。 例えるなら、有機農法で作った「ほんもの」の野菜を なるべくそのまま、 味付けといっても塩をちょっとかける程度で食わせる、と。 だから本物感はすごくあるんですけど、それが美味しいかというと なんかちょっと微妙というか何というか‥

　それに対する韓流ドラマ。なんか歴史を描いてるっぽくありますけど、史実との 関係はどうかといえば、ほぼ 「水戸黄門」とか 「暴れん坊将軍」とかのレベルですよね。 当時の時代を、きちんと考証している訳ではない。というか ほとんど妄想レベルの創作。視聴者の反応を見ながら、 受けそうなスパイスを とにかくぶち込んで作っている、そんな感じですよね。 食べ物にたとえるなら、合成着色料とか合成甘味料が大量に入った、 健康によいとは決して言えないながらも、なんかヤミツキになって食べてしまう 安っすいジャンクフード系。そんな感じですよね。

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動きがなくないか?

　んで、何故そういう印象を持ってしまうかといえば。 韓流の歴史(風)ドラマ、なんか「歴史の大きな流れ」というのが 全く感じられないんですよね。どのドラマ(といっても3つだけですけど)を 見ても、同じような人たちが徒党を組んでいて、それで宮廷内部で完結した同じような低レベルな陰謀劇、 足の引っぱり合いを延々と続けている感じです (なので「イサン」も「トンイ」も後半になるほどダレてくるんですよね。 あまりにもワンパターンすぎて)。

　んで、それが気になったのでちょっと調べてみたところ‥

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なるほど。その時期の朝鮮を描こうとしても、時代の変化を感じさせるような 何かが特にあったわけではないので宮廷内の陰謀劇くらいしか描くネタがない、 トンイとヒビンさま(張禧嬪)、その息子たちの相続争い(17世紀末〜18世紀初)が かなり大きなネタになってしまう、そんな感じなんですね。

　でも逆にいえば、とくに事件らしい事件もなかったということはつまり、 人々は17〜19世紀は平和に、ささやかな幸せを享受して暮らしてたんじゃないの? なんて思ってみたいこともありますけど。でもそのへんも微妙かもしれません。 上の引用文で省略した部分の中にこんな:

なんか現代の韓国での一般庶民とサムスンの関係というか、 北朝鮮の政治体制というか‥。というのはさておき。その時期、たしかに戦乱などは なかったかもしれないですけど、人々はあまり幸せではなかったような印象を受けます。

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歴史がない(残ってない)

　いや、でもさー。1636年以降の歴史は、ひょっとしてダレが言うとおり どよんとした歴史だったかもしれないけど、なんでそんな時代を取り上げるのか。 もっと波乱に満ちた時代もあるでしょ普通? と思ってしまうんですが、 実はそこにも問題があったみたいです。

自地域への学者たちの無関心‥これはちょっとヤバそうですよね。 こんなイナカ政権の過去なんで、どうでもいい! ‥なんて、「王様」は怒らないのかな??

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朝鮮への無関心

　この朝鮮の学者たちの自国・自地域への無関心さについては、 ただ歴史についてだけでなく、文化全般に関する傾向であったようです。

ここでちょっと引っかかるのは「写本はいつも原本よりも劣るため」という部分。 最初「中国人は原典を読むし、朝鮮人は写本を読む、だから劣る」と言ってるのか? とか 思ってしまい、「ええ?! 中国人だって、読むのは写本だろう?」と思ってしまって ちょっと混乱したんですけど。 たぶん「中国人による中国理解」を「原本」に例えていて、 「韓国人による中国理解」を「写本」に例えているんだと思います。現代的には、 中国文化を中国人自身が見るよりも、他の文化圏に属する人が中国文化を見たほうが 「別の視点」から中国文化を見ることができ、従来は誰も気付かなかった 新発見や新たな解釈の可能性が出てくる可能性があるわけですから、一概に 「韓国人による中国理解はレベルが低い」ということは言いきれないとは思いますけど。 19世紀の宣教師にそんな視点を求めるのはちょっと無理かもしれません。

　‥‥でもなー。「異文化理解」としての中国理解ではなく、 朝鮮人が「大中国の一員として中国文化を理解しようとする」感じですから、それだと確かに 微妙な感じかもしれません。やっぱ距離的に中国に近すぎたんですかね。 日本人にとっての中国文化はたぶん、近・現代日本におけるアメリカ・ヨーロッパ文化と同じで 「海外先進国の、外国文化。それをいかにしてローカライズ(日本化)して取り込むか」 であったのに対し、 朝鮮における中国文化は「外国文化」ではなく「われらの本当の文化」、つまり ローカライズなどせず、ひたすら丸呑みする、と。んでその結果、 自前の文化が育っていかない、と。 ‥‥んー。日本人にとって英語は「外国語」であるのに対して、 たとえばインドなどでは「第二言語」「共通語」となっている感じ? 英語を第二言語にしてしまった国とは違い、 現在の日本人にとって英語は所詮「外国語」であり 多くの人たちにとっては日常を生きるのに必須の言語ではないから 日本人は英語があまり得意にならない、 そのかわり日本の独自文化や伝統はしっかり守れている。‥と、そんな感じでしょうか。 (なので私は日本における英語の第二言語化の動きには反対ですけど、それはここでは どうでもいいか。)

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ハングル

　ちなみに、朝鮮半島独自の文字「ハングル」についての19世紀末の状況はこんな感じ:

朝鮮独自の文字ということで、20世紀末には「韓国人の誇り」という位置づけになっている ハングルではありますけど。 その100年くらい前だと「教育を受けた人たちにまるで軽蔑されている」、そんな感じの 扱いのようです。そのかわりに、教養人たちによって用いられていたのは漢文。このへん やはり、 当時の朝鮮の政治文化の中心にいた人たちの中国中心主義的傾向はかなり強かったみたいです。 他方、庶民の間ではハングルはそれなりに使われていたようですね。

　しかし当時すでにハングルを高く評価する人たちも存在していたようです:

外国人か‥。まあ、ヨーロッパ人からするとやはり、文字は表音文字が読みやすくて良い、と いう発想は当然あったでしょうからね。

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歴史抹消、捏造は昔から?

　あと、これはちょっと嫌韓色が強すぎて ここで引用するにはちょっと気が引けるのですけど。 別の本によると、こんな話も:

このような言及があったりします。これらの文についての裏を取ってないのでアレなんですけど。

　しかし、「韓国では王朝が代わるたびに前朝の文物をすべて廃絶」が本当だったとすれば、 李朝以前の歴史については正直あまりよくわからない、だって記録がないんだもん‥ という感じであってもおかしくないですよね。ましてダレが言うとおり、 昔の朝鮮の学者たちは朝鮮半島の歴史についてほとんど全く関心がなかったみたいですし、 さらに、科挙における不正を述べたところでこんなことも:

つまり。学者たちの中の「真の学者」たちは、周囲の状況を見て現状に絶望し、 その結果 さらに目の前の現実に背を向けて、中国文化を追い求める。 そして多くのエセ学者たちは そもそも漢文すらロクに読めない。 ‥‥これはもう、どうしようもない‥

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儒教

「トンイ」で気になったこと。トンイに二人目の息子クムが生まれ、彼がのちの 英祖(イサンの祖父)になるんですけど、 そのクムが 非常に優れた頭脳の持ち主であることを示すのに使われているのが、 四書五経です。ありえないスピードで四書五経を暗唱し、そして正しく理解している、と。 それがクムが卓越した頭脳の持ち主であることの証明になっているんですけど。 そこで四書五経使うか! ‥ということに、ちょっと驚きました。 (日本だとどうか? 考えてみましたけど、そういうエピソードのため四書五経(教科書的なもの)を 使うことは、たぶん、ないんじゃないでしょうか。ピンチな状況において、咄嗟の機転をきかせて 窮地を脱出する。それを知った大人たちが「こやつ、只者ではないな」と思う。‥だいたい、 こんな感じじゃないですかね。「学校の成績がよい」的な話はあまり使わないように思います。 ‥と、テキトーな思いつきで語ってますけど。)

　こんな感じの、朝鮮における儒教、四書五経の重視というのは やはり、 上で述べた学者たちの「自国文化への関心のなさ」と結びついてるんでしょうか。 ちょっとあやしい(?)出典ですけど、

このように韓国人(朝鮮人?)が、当の中国人以上に儒教を信奉していたという話もあります ので、それとこの「トンイ」のエピソードを合わせてみると、そんな感じなんでしょうか。

　ちょっと話はズレますけど。この「孝」について、こんな話も見つけました。 朝鮮王宮における党派対立(ノロン派とか、ナミンとかいう例のやつ)について語っているところで、

‥いまの日韓関係を見ているようです(苦笑)。 理由とか経緯とかは関係なく(上の文をみる限り、たぶん逮捕された泥棒が警官を怨むといった 感じでも成立しますよね これ)、とにかく「俺はあいつが憎い」と思った人がいれば、 その憎しみは子孫にまで受け継がれ、復讐を遂げるまでは憎しみが消えることはない‥。 たとえ 心からの謝罪をどれだけ繰り返しても、絶対許す気ないんだろうな、 というのがよくわかる記述ですよね(「心からの謝罪」そのものの是非については、 いろいろ意見はありそうですけど)。‥‥とにかく、圧倒的に強い「孝」の感情を悪用して、 親の怨恨を子孫にまで伝えるのはやめてほしいですね。

　2013年の年末に北朝鮮で張成沢氏が失脚し、その結果、一族郎党はおそか 張氏に縁がありそうな人たちまでかなり派手に粛正されたというニュースがありましたけど。 上のような話を聞いてしまうと「ごく一部の身内だけを粛正して済ます」という選択肢は あり得ないことがわかります。怖い国だなー。

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「王様」の絶対性

　「トンイ」を見ていて気になったことのひとつが、「王様」の絶対性です。 この物語は、基本、主人公の「トンイ」一派と、敵役の「ヒビンさま」一派の 壮絶な足の引っぱり合いが延々と続くものなんですけど。 この両者の足の引っぱり合いの基本が「敵一味の弱点、そして悪事を、 いかにして効果的に王様に見せつけるか」ということなんですよね。 だから、何というか「王様を絶対的な存在にしすぎている」点に、なんか、 ものすごく違和感を感じてしまいますし、「トンイ」の「王様」を見るたびに、 ああ、北朝鮮の金第一書記もこんな感じの位置付けなんだろうな、なんて 思ったりしてしまいますけど。

　これと関連していそうなこと。‥‥あったあった。

んー。「本当のこと」は実はどうでもよくて、大事なのは自分らに有利な証言をいかに 多く集めるか。そしてそれを、いかに「王様」にアピールしてよりよい立場を勝ち取るか。 ‥‥これって、まるで2013年に就任した韓国の朴槿惠大統領の外交姿勢そのまま‥(以下略)

　いまの韓国の話はさておき。 朝鮮の王宮で盛大に繰り広げられる 足の引っぱり合い のダシにされているらしき 王様ですけど。 その存在については‥

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「朝鮮事情」に出てくる人物像

「朝鮮事情」を見ていると、ところどころで「トンイ」などと関連する話題が 出てきます。時代が近いからでしょうか。それをちょっと紹介します。

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閔妃とかヒビンさま関連

これは、「トンイ」における「王様」こと粛宗が、一旦王妃としたヒビンさま(張妃)を 降格して、もとの王妃さま(閔妃。仁顕王后)を王妃に復活させる際に、それを許可してもらうため 清の康煕帝に提出された請願書の一部みたいです。こんな公文書、どうやって入手したのか‥。

　「朝鮮事情」による後日談ですけど。この粛宗による請願は認められ、閔妃が無事に 王妃に復活したのはドラマと同じです。それはよかったんですけど。粛宗はその 翌年も清皇帝に請願書を送っていたらしいのですが、それは「礼を失している」と判断され、 清皇帝は「罰金として銀一万中国両と、皇帝が毎年貢納の見返りとして朝鮮国王に下賜している 贈り物を三年間停止することとを言い渡した」(p.39) ‥‥周辺国の、中国に対する朝貢貿易といえば。 中国皇帝の権威を認め、その配下につくと言って貢物を上納すれば、 その見返りとして 上納した品以上の いろんなものを下賜品としてもらえる。 それが周辺国にとっての旨味で、それゆえ周辺国はセッセと中国皇帝のもとに朝貢の使者を 出したんだと思うんですけど。しかも朝鮮の場合、日本などとは違って、完全なる属国として 毎年の朝貢を義務化されちゃってましたからね。その下賜の品を止められたのは痛いですね。 粛宗はいったい何を請願したんでしょうか。残念ながら、その翌年の請願の内容については 「朝鮮事情」は何も書いていません。ちょっと残念。

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景宗、英祖の兄弟

　今のところ、ドラマでは仲良さげに描かれている景宗(ヒビン子)と、 英祖(トンイ子。イサン祖父)。彼らに関する記述を見てみると‥

ちょっ! あの子が、兄を毒殺?! ‥ただ、この毒殺のくだりに関しては、訳者の人も 訳すとき「ええ? マジかよ」と思ったらしく、「毒殺」の横にわざわざ「(ママ)」と 書き添えています。これは「俺が間違ったんじゃなくて、原文に書いてあったのを、 そのママ書いたんだからな!」という著者の意思表示ですから、 つまり訳者の人は「いや毒殺は違うでしょう」と思っている、ということですよね。 (なお、朝鮮では「母親のヒビン様が、景宗のキ○タマを握りつぶした」的な 噂もあったようなんですけど。朝鮮事情1874には そういう話はないです。)

　ダレの英祖評はたいへん厳しく、上で紹介したとおり「狡猾残忍」としています。 何故これほどひどい評価になっているのかというと。おそらく朝鮮入りしていた キリスト教宣教師たちらも朝鮮お得意の派閥対立とは無関係ではいられなかったという ことなんだろうと思います。

つまり僻派と老論がかなり強くキリスト教迫害をおこなった、そして彼らを 強く支持したのが英祖であった、ということですよね。キリスト教宣教師らの天敵。

　ダレの記述は 英祖即位の後、英祖に対して「時派に対する過去の遺恨を忘れ、全面的に休戦を 宣して、積極的に和解政策を取るよう、強く勧めた」(pp.43--44) 後継者候補の 荘献世子(イサンの父; 時派に近い?)に激昂し、王子を箱に密封して窒息死させた、 その後 時派と僻派の対立はさらに激化した‥と続いています。たしかにその文脈を 見る限り、自分の息子をあっさり殺害してしまう 英祖はちょっとアレとしか言いようがない感じになりますよね。 ドラマ「イ・サン」でも、最後はボケ老人化してしまって 正祖(イサン)らを大混乱させ、 ドラマをおおいに盛り上げてくれちゃってましたけど‥

　んで、英祖の後継者となった孫の 正祖(イサン)についてのダレの評価ですけど。 正祖はキリスト教徒らに対して「彼らを非常に重んじていたため、彼らの 政治上宗教上の政敵があらゆる陰謀の限りを尽くしたにもかかわらず、国王はついに、 彼らを犠牲にしようとはしなかった」(朝鮮事情1874, p.130) らしいです。 親キリスト教の立場だったみたいですから、ダレの評価はきっと高いです。 祖父の英祖とは対照的ですね。

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拷問

「トンイ」などで行われる、謎な拷問。足をなんか縛ってて、そこになんか棒を突っ込んで グリグリすると「うぎゃあ」とか「うわあ」とか叫んでるやつ。

　あれ、テレビで見るたびに何がどう痛いのかよくわからず、「ああ、またやってるよ キンタマ潰しの刑」とか思って見てたんですけど。でもあれはそうではないですよね。

なるほど。足に関してみると、このタイプの拷問の仕方には二種類あるが基本は同じ。 一つ目は、両足首を縛り、両膝も縛り付けて、その足の隙間に太棒を突っ込んでグリグリする。 あるいは、両足首を縛って、両足のスネの間に太棒を置いたうえで、両膝を結わえたヒモを グイッと引っぱる。そうすると両足のスネのあたりが極度のO脚みたいな感じに曲げられるので、 それが死ぬほど痛い、場合によってはスネの骨が折れてしまうが、 熟練の執行人はそのへんの加減がうまいのでスネの骨は折らない。‥そんな感じみたいですね。

　‥いや待て待て。ドラマ見ると、ヒザどうしを縛り付けてなくないか? ヒザとヒザの間、空いてないか? あれれ?? あれだと何が痛いか全然わからなくね?? ‥‥ということはやっぱ、史実はともかく、 あのドラマではあの拷問はつまり、キンタマ潰しの刑だったりするのかな??? (^_^;

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帽子

　韓国の歴史(風)ドラマを見ていて気になるのが、帽子です。 朝鮮の人たちは、とにかく帽子をかぶるのが好きだったように見えます。

　‥でも、ちょっと気になることもあります。 私も外出時など、よく帽子をかぶります。私にとって帽子で重要なのは「つば」の部分。 あの「つば」があると 日射しも小雨も目に当たらず、 これが非常に快適だなと思ってるんですけど。でも、どうでしょう? ドラマに出てくる人たちの帽子を見てみると、「つば」の部分が網目状になっていて あれでは日光も雨粒も通過してしまいそうですので、 帽子かぶっても全然嬉しくないように思いませんか?

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しおり

• 「樹懶庵(じゅらいあん)」 -- 朝鮮・韓国の歴史絡みの話については、ここがすごいです
• 「カイカイ反応通信」 -- 現代韓国のネットユーザたちのうち「日本信者」たちの声が

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関連(?)情報

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